Stendhal Et Les Jésuites

jouissait des fruits de la tyrannie. » (Montesquieu, cité par Girault-Duvivier, 1811) « Ces serviteurs faibles, persécutés, assassinés sur la terre, comme vous le voyez par la blessure encore sanglante de saint Clément, ils triomphent au ciel. » (Stendhal, Le Rouge et le Noir) « le gars quand il est parti pour aller tirer une fois qu'il a passé la ligne ou il tire ou il pointe mais il peut plus y revenir » (Oral, CRFP) Ce tour est bien en usage dans la littérature dès le Moyen Age et jusqu’à la fin

ses dangers. Le principe essentiel de La Poétique est celui de la mimésis, le principe d’imitation. L’œuvre littéraire est alors une transposition de la réalité dans la vie. Il faut se baser sur la réalité de la vie (ceci est repris par Horace, Stendhal « un miroir promené le long d’une route permet d’écrire un roman »). La mimésis est la représentation de la nature humaine, des passions telles que l’homme les voit. Mais sur un plan technique, on peut se passer d’un art de l’imitation de la réalité

arbitraire, « Chant pour la belle saison » 4 P. Reverdy, Le Chant des morts, « Outre mesure » Prolongements 9 S O M M A I R E Chapitre 4 Le récit au XIXe siècle, entre réalisme et naturalisme Séquence 13 Les sources du roman réaliste Stendhal, Le Rouge et le Noir A. R. Lesage, Histoire de Gil Blas de Santillane TEXTE 2 H. de Balzac, Le Père Goriot D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Rétif de la Bretonne, La Paysanne pervertie ANALYSE D’IMAGE G. Courbet, Un enterrement à Ornans TEXTE 3 G. Flaubert

autobiographique connaît son apogée. Le romantisme conduit à un certain culte du moi, et l’individu s’affirme : les Mémoires d’outre-tombe (1848-1850) de René́ (1802) de Chateaubriand, Adolphe (1816) de Benjamin Constant, La Vie d’Henry Brulard (1836) de Stendhal, Histoire de ma vie de George Sand. Après la découverte de l’inconscient par Sigmund Freud, le XXe siècle exhibera l’individu sans aucune pudeur : Les Vrilles de la vigne (1908) et Sido (1930) de Colette, les Mémoires d’Hadrien (1951) de Marguerite

optique. Alors que le travelling amène un changement de perspective, lié au déplacement de la caméra, le zoom se contente de jouer sur le grossissement de l'image. Usage du zoom pour dégager un personnage de la foule. Le Syndrome de Stendhal de Dario Argento, 1993. 3) EN TERME DE DUREE Les plans, unités de montage, peuvent être très brefs (1 seconde), ou plus ou moins longs (x minutes). On arrive au plan-séquence quand un plan est suffisamment long pour contenir l'équivalent événementiel

D’où vient-il, et quelle postérité appelle-t-il ? Comme pour les Frédéric ou les V. du roman, il faut l’éclairer par sa généalogie. Du côté des ascendants, la fuite vers le XIXe siècle n’est qu’apparente. Certes, Giono revendique l’héritage de Stendhal, qu’il adore ; certes, il aime dialoguer avec les « grands auteurs » du passé (Homère, Dante, Shakespeare), pour mieux prendre de la hauteur par rapport à ses contemporains. Mais il est aussi un grand lecteur des romans de son siècle. Il a bien connu

Balzac: la Dissertation sur l’homme, en 1820, les sept feuillets du Traité de la prière, en 1823. La curiosité juridique et l’intérêt pour l’histoire se lisent dans les deux ouvrages anonymes de 1824: Du droit d’aînesse et Histoire impartiale des jésuites. Mais ce qui abonde et impose l’image d’un Balzac polygraphe, ce sont les articles du journaliste, particulièrement entre 1829 et 1833, avec un point culminant en 1830, comme le montre Roland Chollet dans Balzac journaliste : plus d’une centaine

et surtout de la Restauration et de la Monarchie de Juillet, trois grands noms dominent le courant contrerévolutionnaire : l’abbé Baruel et surtout Joseph de Maistre et Louis de Bonald. b. Baruel et la théorie du complot L’abbé Baruel est un jésuite émigré à l’origine d’une interprétation par la théorie du complot, mécanisme interprétatif très en vogue au XIXe puis au XXe siècle (voir R. Girardet, Mythes et mythologies politiques) : la Révolution serait l’aboutissement d’une conspiration née

que tout l'état social repose sur le vol et qu'il faut donc donner aux gens honnêtes les moyens de se défendre contre les ruses des avocats, avoués et notaires[24] . Il travaille aussi à un Traité de la Prière et publie une Histoire impartiale des Jésuites (1824). Il rédige aussi sous pseudonyme un ouvrage sur Le Droit d'aînesse (1824), sujet qui sera chez lui un thème récurrent[n 7] . Son père, qui avait mis la main sur cette Vers la fin de l'année 1824, en proie à une profonde crise morale et intellectuelle

n'est possible que si vous reconnaissez d'abord les obligations Mythologies 55 de votre nature. Ecrivez, si vous voulez, nous en serons toutes très fîères ; mais n'oubliez pas non plus de faire des enfants, car cela est de votre destin. Morale jésuite : prenez des accommodements avec la morale de votre condition, mais ne lâchez jamais sur le dogme qui la fonde. Jouets Que l'adulte français voit l'Enfant comme un autre luimême, il n'y en a pas de meilleur exemple que le jouet français. Les jouets