Stendhal Et Les Jésuites

vers 1770, à Ombreuse, près de Gènes, le baron Côme Laverse du Rondeau, qui a à peine douze ans, se révolte contre sa vieille famille aristocratique un peu déchue (son père, qui veut devenir duc mais est persuadé d’être la victime d’un complot des Jésuites ; sa mère, la fille d’un général allemand qui rêve d’armées et de campagnes ; son oncle qui, à demi Ottoman, est passionné d’apiculture et d’hydraulique), contre son précepteur, l’abbé Fauchelafleur (un vieil abbé janséniste gagné par les idées nouvelles)

laisse froid ? La peinture est l’art d’aller à l’âme par l’entremise des yeux ». Diderot, « Salon de 1759 ». « Toute la peinture est dans les sacrifices et les partis pris ». Francisco de Goya. « La peinture n’est que de la morale construite ! ». Stendhal. « Le premier mérite d’un tableau est d’être une fête pour l’œil ». Eugène Delacroix. « Les peintres ne doivent méditer que les brosses à la main ». Honoré de Balzac, « Le Chef-d’œuvre inconnu ». « La peinture est à fleur de toile, la vie n’est qu’à

même l’air de se douter que, s’ils se rencontraient un auteur, un directeur, et des artistes consentant à faire une maison publique d’un théâtre, il existe une censure qui interdirait immé- diatement la pièce. Il ajoute : La censure est comme les jésuites, auxquels on a reproché leur casuistique. Elle connaît le fond433 21. Préfaces et poèmes, dans Œuvres Complètes, Paris, 1969, p. 805. 22. Ibid., p. 808. 23. Cf. S. Disegni, Les adaptations théâtrales des romans naturalistes à l’épreuve de la censure

n STENDHAL, La Chartreuse de Parme , 1839 ________________ LIVRE PREMIER Chapitre premier. Milan en 1796 · L’entrée de l’armée française à Milan en 1796 réveille l’énergie du peuple de la Lombardie soumis, depuis le Moyen-Âge, aux empereurs d’Allemagne et aux préjugés monarchiques : les soldats français sont bien accueillis dans les campagnes et les officiers chez les gens riches. · Ainsi le lieutenant Robert logé au palais de la marquise del Dongo m’a

cependant à un étiquetage étroit et offrent des œuvres multiples et encore proches de nous, particulièrement dans le domaine de la poésie (avec Lamartine, Vigny, Musset, Hugo,Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Mallarmé…) comme dans le domaine du roman (avec Stendhal, Balzac,Dumas, Hugo, Flaubert, Zola, Maupassant, Verne…) et dans une moindre mesure au théâtre avec le drame romantique et ses épigones(avec Musset, Hugo, Edmond Rostand…). La poesie au XIXeme siecle : *Le romantisme : Ce mouvement esthétique européen

surréaliste (la Grande Gaité), des poèmes érotiques écrits en collaboration avec Benjamin Peret et publiés sous le titre 1929, le numéro spécial de la revue belge Variété consacré au surréalisme. Aragon et Breton qui ont écrit ensemble " Le Trésor des jésuites " y figurent comme les deux piliers du groupe, et ils communient tous les deux dans le culte de Maïakovski qui se suicide à Moscou. Quand le groupe traverse en 1930 la crise du Second manifeste du surréalisme, les deux amis sont côte à côte pour

de l'héritage antique[modifier] Ce sont les écoles jésuites qui sont les principaux vecteurs de l'enseignement rhétorique, et ce durant toute la période classique en Europe comme en France. Les jésuites écrivent de nombreux ouvrages, en latin, reprenant le schéma d'Aristote, mais le perfectionnant. René Bary publie ainsi en 1653 La Rhétorique française et Bernard Lamy compose La Rhétorique ou l'art de parler en 1675. La pédagogie des jésuites en la matière est de qualité, notamment à travers l'exercice

sont trop rigoureux. Pascal accepte de défendre les jansénistes et écrit une lettre. Il explique ce que les jansénistes aiment à croire et surtout il casse les Jésuite qui sont les ennemis des jansénistes. La lettre est publiée et tout le monde en redemande. Il écrit deux semaines après une nouvelle lettre anonyme où il démonte les Jésuite à nouveau. Ainsi de suite pendant un an… personne ne le démasque. Pascal reprend une existence « ofcielle », mais il garde le secret total sur ses activités d’écrivain

Moyen-Age, ils existaient depuis le XIIIè siècle. Rablais dans Gargatua critique les enseignements des collèges, et Montaigne critique les enseignements trop théoriques du Moyen-âge, il y a des critiques sur cet enseignement du Moyen-âge. Se sont les Jésuites vers fin XVIè qui vont faire évoluer cet enseignement et accordé dans leur programme bcp plus de place aux travaux pratiques. Quelque collège célèbre au XVIè siècle, le collège de Cocrais dirigé par Jean Dorat qui est un héléniste il a eu pour

plus seulement vers la formation des théologiens, des collèges s’ouvrent à Dijon, Bordeaux, Lyon, Angoulême. Les humanistes essaient de lutter contre la mauvaise réputation de ces « geôles » de la jeunesse comme les appelle Michel de Montaigne. Les Jésuites, dont la Compagnie est fondée en 1543, seront les premiers à organiser vraiment un enseignement qui laisse plus de place aux récréations et aux exercices du corps, éveille l’esprit par les « disputes », c’est-àdire des exercices oratoires où l’élève