Stoicisme Caracteristique

Introduction   Ce texte est un extrait du chapitre « des cannibales » des Essais de Montaigne écrits au XVIème siècle, en plein milieu des guerres de religion et de l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare leurs mœurs et tente d’acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Comment lorsqu’on est sensible aux barbaries sévissant dans son pays peut on considérer celles que

Etes-vous une “gentille personne morte” ? Si vous manquez d’identité, de présence et de vie, c’est peut être le cas. Vous ne dites pas ce que vous pensez pas peur d’être mal vu ? Vous inventez avec facilité des histoires bidon pour vous tirer d’affaires ? Vous dites “oui” à toutes les demandes, même les plus ennuyantes (style les déménagements), et ensuite vous vous plaignez d’un manque de reconnaissance ? Si c’est le cas, vous devriez être un peu plus raisonnable et cesser d’être gentil(le).

Texte étudié : - Obéir à la société ?... reprit la marquise en laissant échapper un geste d'horreur. Hé ! monsieur, tous nos maux viennent de là. Dieu n'a pas fait une seule loi de malheur ; mais en se réunissant les hommes ont faussé son oeuvre. Nous sommes, nous femmes, plus maltraitées par la civilisation que nous ne le serions par la nature. La nature nous impose des peines physiques que vous n'avez pas adoucies, et la civilisation a développé des sentiments que vous trompez incessamment.

retour en haut de page . Les Nouveaux chemins de la connaissance│11-12 par Adèle Van Reeth, Philippe Petit Le site de l'émission du lundi au vendredi de 10h à 11h 50 minutes Bac Philo (1ère session) 2/4 : Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ? 8 24.04.2012 - 10:00 Pour traiter le sujet "Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?", Adèle Van Reeth est allé à la rencontre de Philippe Ouvrard et de ses élèves, au lycée Amiral Ronarch à Brest. Philippe Ouvrard et

poète s’inclut dans la nature dont il se fait le porte-parole, et met ainsi en avant l’ « L’école du Jardin » (par métonymie, l’épicurisme) avec le thème du « Carpe Diem ». Cette philosophie, qui diverge en plusieurs points de l’hédonisme et du stoïcisme, les deux autres philosophies majeures, provient comme celles-là de l’Antiquité, et a traversé la littérature et la société depuis cette époque jusqu’à nos jours. (exemple de philosophe épicurien : François Rabelais (1494-1553) ). 

- C'est la cause de l'agrément de toutes les oeuvres. - L'assiduité dans la prière préserve la personne de ressembler aux hypocrites, c'est une joie, un raffermissement et un épanouissement pour le coeur, c'est une clarté pour le visage et un bonheur pour les yeux. - Elle fait descendre la miséricorde, actionne notre subsistance, préserve nos biens, repousse la rancoeur et c'est la plus importante subsistance de l'arbre de la foi. - Elle guérit les coeurs de toutes les mauvaises tentations

Nous allons donc faire l’explication du texte de Descartes, qui est un philosophe du 17e siècle, nous allons dégager le thème de celui-ci, qui est les plaisirs de l’homme, la passion qui permet de croire en des choses plus désirable, mais qui semblent incontrôlables, mais limités par la raison , à partir de ce texte et de ce thème nous pouvons donc en déduire la thèse : En quoi la raison permet de contrôlés ses désirs, sa passion, de croire en des choses désirables mais réalisable . Nous allons

3. Argumentation de la thèse et de l'antithèse 3.1. Thèse : nos désirs nous sont imputables Nos désirs nous appartiennent. Lorsque je désire, c'est bien moi qui désire, et nul autre. Dès lors, nous en sommes responsables. Du reste, le stoïcisme et l'épicurisme s'accordent pour affirmer cette maîtrise dont nous disposons sur nos désirs. En particulier, nous pouvons dinstinguer entre bons et mauvais désirs, entre désirs "acceptables" et désirs "inacceptables". On pouvait ici aisément élaborer

que l’on ne peut pas réclamer une estime à laquelle nous n’avons pas droit. Par conséquent, jouer un rôle serait un moyen, pour l’individu, de ne pas être injuste et donc d’éviter toutes formes de conflit. Enfin, Epictète, issu de l’école du stoïcisme, incite également les individus à jouer des rôles. Ces derniers seraient bénéfiques et permettraient d’atteindre ce qu’on pourrait appeler la vie bonne, le bonheur. Pour les stoïciens, la vie vertueuse, la vie du sage correspond à deux éléments fondamentaux

La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur? 1. la conscience immédiate d’être au monde et d’être présent à soi ( ce qui permet de sentir plaisir et déplaisir, d’avoir des valeurs sensibles)2. conscience réfléchie : se savoir être là; prendre une distance vis-à-vis de ses états de conscience et sur le monde : un écart permettant le jugement et prise de conscience de soi ( comme être fini, dans le temps, ayant des devoirs et des exigences en tant qu’individu et qu’homme=