Stoïcisme

Le Philosophe scythe 1963 Jean de la Fontaine Le Classicisme au XVII siècle Ce texte met en jeu deux personnages : le sage et le philosophe A travers ce texte Jean de La Fontaine révèle deux conceptions de vie de l’antiquité :  Le stoïcisme basé sur la souffrance, l austérité  L’épicurisme basé sur le Bonheur. Question : montrer en quoi ce texte est un apologue ?  Relever de manière détaillée tout ce qui fait d’un texte narratif  Relever et caractériser l’opposition entre les

culture grecque  font venir des philosophes et/ou envoient leurs enfants fréquenté les écoles de Philo grecs - Moins intéressés par les spéculations sur la nature que par les réflexions morales ils accordent leur faveur à 2 philosophies : stoïcisme, épicurisme - Cette deuxième école fondée en 306 av J-C est axée sur la recherche du bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est d’atteindre l’ataraxie. Elle essaie de proposer une connaissance des vraies lois de l’univers pour délivrer les

toute chose à une cause profonde qu’il faut déterminer. Epicure L’Epicurisme consiste à guider ses plaisirs et vivre de façon frugale (s’abstenir des excès) afin de détruire en nous l’Homme passionné. Scepticisme Courant fondé sur le doute Stoïcisme Acceptation de la réalité. Métaphysique : Recherche rationnel sur la connaissance Seconde Partie – Développement de la Science La logique se développe en lien avec des connaissances importées de Babylone et d’Egypte. I Les mathématiques Les

3. Argumentation de la thèse et de l'antithèse 3.1. Thèse : nos désirs nous sont imputables Nos désirs nous appartiennent. Lorsque je désire, c'est bien moi qui désire, et nul autre. Dès lors, nous en sommes responsables. Du reste, le stoïcisme et l'épicurisme s'accordent pour affirmer cette maîtrise dont nous disposons sur nos désirs. En particulier, nous pouvons dinstinguer entre bons et mauvais désirs, entre désirs "acceptables" et désirs "inacceptables". On pouvait ici aisément élaborer

religieux dus à une interprétation différente du « hoc » Les 3 principaux courants philosophiques de l’antiquité : * scepticisme (les Pyrrhoniens : philosophie du doute) * épicurisme (philosophie du plaisir simple, hédonisme) * stoïcisme (maitrise des émotions et de la douleur, capacité à résister aux soucis) 2. Analysez : * « si vous dites : je mens, et que vous disiez vrai, vous mentez donc. » La contradiction entre ces deux formules est dans l’opposition réelle entre

c’est absolument le contraire, mesdames et messieurs les jurés. Cette sorte de faiblesse qu’a mon client, cette impassibilité, c’est sa force. Cela prouve qu’il ne représente aucun un danger contre quiconque, que nul n’est menacé à cause de lui. Son stoïcisme démontre bien qu’il ne juge personne, qu’il a un fort esprit de tolérance et donc qu’il n’existerai aucune raison pour qu’il nuise a quiconque. C’est ce manque d’ambition et cette naïveté qui le prive de toute motivation pour causer le moindre mal

d’éthique et culture, le présent document a pour but de vous présenter notre travail d’étape portant sur la quête du bonheur. En effet après avoir étudié en classe trois écoles philosophique grecques et romaines que son ; l’hédonisme, l’épicurisme et le stoïcisme, nous vous démontrerons, dans le présent ouvrage, la présence de ceux-ci ou l’essentiel de leurs sens dans les textes sacrés. En outre , à l’aide de récits bibliques / coraniques / bouddhistes … nous étayerons les théories philosophiques portant

remonte à l'Antiquité lorsque les penseurs définissaient la meilleure vie possible ou souhaitable. Mais les progrès de la médecine, par la connaissance et le traitement des corps, ont profondément changé les sujets de réflexion. L'aspirine a tué le stoïcisme, aiment à dire les ... Auteur Isabelle Queval Edition Gallimard Année 2004 Du même auteur Le corps aujourd'hui Gallimard folio essais Regard sur le sport 2010 imprimer envoyer par courriel Share on facebookfacebook Share on twittertwitter

notre propre déception : on rêve les hommes, du coup on est déçus ; on fait notre propre déception/malheur. Il ne faut pas idéaliser l’humanité ; les hommes sont souvent pleins de défauts. Une fois qu’on l’a intégré on peut vivre avec. Paradoxe du stoïcisme : en acceptant la contrainte je la dépasse. Derrière le caractère désespéré du monde il y a quelque chose de providentiel ; a réalité est a la fois ce qu’il y a de pire et de meilleur. * Nous sommes nous-même mauvais. Il est plus facile de se

n'est pas au nom d'un idéal élevé. Comme tous les voluptueux, il est hanté par la pensée que la mort vient mettre un terme à nos joies ; il nous invite à les savourer hâtivement : carpe diem , presse-toi de jouir du moment présent. 4. UN GRAIN DE STOICISME : tout épicurien qu'il est, Horace accorde pourtant quelque prix à certaines vertus qu'on rattachait communément à l'idéal stoïcien : l'énergie, la possession de soi, la résignation devant l'inévitable.