Stoïcisme Et Mort Volontaire

matière et donc du corps. Dans la Méditation (6), Descartes va poser une double thèse. Dans la première, l'âme et le corps sont distincts. Dans la deuxième, Descartes affirme que l'âme et le corps sont unis comme en témoigne le mouvement volontaire, les sensations, les sentiments de douleurs et de plaisirs. « Je ne suis pas seulement logé dans mon corps ainsi qu'un pilote en son navire mais je lui suis conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul

comme elle l’entendait. Il a eu un ami très cher, à l’instar de Platon, dans son fameux Banquet, Etienne de La Boétie, pour qui, au départ, il a entrepris la rédaction des Essais, lesquels devaient servir d’écrin pour le Discours de la servitude volontaire, qui est un éloge de l’amitié, et un blâme de la corruption du pouvoir et des courtisans écrit par cet ami. Grand voyageur, puisqu’il a parcourut la France, mais aussi l’Allemagne, l’Autriche, la Suisse et l’Italie, il est humaniste. Il admire

into “philosophical murder”. The latter can take the form of individual terrorism or state terrorism, which is absolutely inadmissible for Camus. Texte intégral Sur l’Absurde ? Il n’y a qu’un cas où le désespoir soit pur. C’est celui du condamné à mort (qu’on nous permette une petite évocation). On pourrait demander à un désespéré d’amour s’il veut être guillotiné le lendemain, et il refuserait. À cause de l’horreur du supplice ? Oui. Mais l’horreur naît ici de la certitude – plutôt de l’élément

| |3.5 Les Présocratiques | |3.6 Platon et néoplatonisme | |3.7 Stoïcisme | |3.8 Épicurisme | |3.9 Cyrénaïsme

monde. Le regroupement en catégorie des croyances manifestées par certains primitifs conduits à distinguer diverses sortes d’âmes : une âme-vie qui abandonne le corps pendant le sommeil, erre et rencontre alors d’autres âmes ; qui cherche après la mort un autre corps et peut y engendrer des maladies ; une âme-ombre, qui suit le corps à l’état de veille ; une âme-reflet-du-corps, qui apparaît dans les eaux ou dans les objets brillants. Encore faudrait-il tenir compte d’une autre sorte d’âme, que l’individu

pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm. Oeuvres : Le discours de la Méthode Les méditations métaphysiques Elisabeth Bohème, princesse palatine. * 26 décembre 1618 à Heidelberg et morte le 11 février 1680. Père : Frédéric V. Morale cartésienne → qu'est-ce

Il s’agit d’un droit extérieur à la cité, à la volonté humaine mais pour autant il doit être respecté car il est supérieur. On a du mal à expliquer son origine car le plus souvent il est d’essence divine ou religieuse. Rome et l’influence du stoïcisme. Dernière décennie de l’Empire Romain où on a une remise en cause de l’esclavage par certains auteurs (Epictete, Ciceron, Seneque, Marc Orel). Ces stoïciens considèrent que même chez l’esclave il y a une part de liberté. La pensée est présente

manifeste que l’homme est bien l’auteur de ses propres actions, et si nous ne pouvons pas ramener nos actions à d’autres principes que ceux qui sont en nous, alors les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires ». Aristote envisage la phrase de Solon différemment de Platon, car il la considère sous l’angle de la responsabilité. Aristote ne contredit pas l’intellectualisme platonicien cependant en plus d’être blâmé d’avoir mal agit, il faut être blâmé

Je ne vois pas qu'on les accuse de s'être distingués par les dérèglements de leur vie, aussi bien que par les égarements épouvantables de leur raison. […] Mr. de Balzac nous apprend […] les derniers paroles d'un prince qui avait vécu et qui était mort athée, et lui rend ce témoignage « qu’il ne manquait pas des vertus morales, qu'il ne jurait pas, qu’il ne buvait que de la tisane et qu'il était extrêmement réglé en tout ce qui paraissait de lui au dehors ». Le détestable Vanini, qui fut brûlé

est à l’origine du doute. La raison impulse le doute. Ce doute est volontaire et même volontariste. Il repose sur la pure volonté de douter. # Le doute chez les sceptiques est presque subi, c’est le contact avec la réalité qui nous montre que l’on affirme des choses fausses. Chez les sceptiques tout est fortuit. Comment philosopher si les résultats surviennent par hasard ? Adjectif « fortuit » important car si c’est volontaire, c’est dogmatique # fortuit. Donc pas de méthode chez les sceptiques