Stoïcisme Et Mort Volontaire

..............................................5 Platon.........................................................................................6 Stagire........................................................................................6 stoïcisme....................................................................................9 Oeuvres philosophiques............................................................... Les politiques........................................................

du ressentiment • La méthode généalogique • L'homme fort, le surhomme Principales œuvres Les sources de sa pensée. Parmi les sources de la pensée de Nietzsche, on citera les penseurs présocratiques et en particulier Héraclite, ainsi que le stoïcisme (avec le concept d'éternel retour). Schopenhauer l'influencera aussi mais il le rejettera ensuite, tout comme Wagner qu'il rejettera à partir de 1875. La vie de Nietzsche Plus que pour tout autre philosophe une biographie de Nietzsche s'impose. Dans

mais aussi une entité religieuse . C’est ce que l’on appelle le monisme antique c'est-à-dire que les habitants d’une cité sont également membres d’une communauté religieuse . Chaque cités à ses dieux tutélaires .Ainsi Socrate à été condamné à mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre le politique et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre les cités est leur mode

fidélité au roi, qu'il regarde « d'une affection simplement légitime et civile, ni émue, ni démue par intérêt privé » (III, 30/792). À travers ces protestations d'indépendance se dégage progressivement une doctrine de l'action politique marquée par le stoïcisme : son refus des passions politiques témoigne d'une recherche méthodique de l’ « impassibilité » mais n'exclut pas un engagement résolu au service du bien commun » (III, 300/1020). Il veut agir par devoir, non par aveuglement partisan : « La cause

heureux, et fait ce que tu veux. » Epicure d’après Diogène Laërce, « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » Cette phrase qu’on prête à Epicure résume un trait essentiel de la sagesse antique, propre autant du stoïcisme qu’à l’épicurisme : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction maximale de ses désirs, mais dans la maîtrise de ses désirs, mieux, dans la limitation de ses désirs. Epicuriens et Stoïciens définissent le bonheur comme un état d’ataraxie (terme

empèches les athéniens de s'engourdir. Morsure du serpent : douloureux mais montre la vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute: « La seule chose que je sais c'est que je ne sais rien ». « Connais toi toi-même » je désire savoir

inspirent la confiance. CHAPITRE 2 : LA PENSEE D’ARISTOTE Aristote naît en 384 avant JC, alors que la Grèce est sous la domination de Philippe de Macédoine. Il vient à Athènes en 366 et étudie à l’académie de Platon, avant de quitter la cité à la mort de celui-ci. Il devient, en 343, le précepteur d’Alexandre le Grand, et ouvre en 336 sa propre école : le lycée. Il meurt en 322 avant JC. Section 1 : la rhétorique I) La justice Aristote donne une définition de l’acte injuste : pour lui

Fables. Se côtoient chez LF plusieurs sortes d'ironie. Une forme d'ironie légère et tendre d'abord, qui sert souvent de moteur aux effets héroï-comiques. Voir les portraits de Perrette (La Laitière et le pot au lait, VII, 9), du curé (Le Curé et le Mort, VII, 10) ou de Jeannot Lapin, animal nonchalant et frivole, au début de Le Chat, la Belette et le petit Lapin (VII, 15) : Du palais d'un jeune lapin, Dame Belette un beau matin S'empara ; c'est une rusée. Le maître étant absent, ce lui fut

le produit de l'histoire. Le droit s'est formé au travers de cette opposition. Ce sont les romains qui sont à l'origine de cette distinction. On la retrouve exprimée cette opposition chez un certain nombre de juriste romain - notamment chez Ulpien (mort vers 220 après JC) - Ulpien qui a écrit : le droit public est ce qui concerne l'administration du gouvernement romain et le droit privée est ce qui en relation avec les intérêts des individus. iL existe des différences entre les droits privées et publics

et ordonne l'ensemble des notions de la philosophie morale. Ce troisième domaine peut être aussi considéré comme une théorie de la connaissance. Cette division est parfois attribuée à Platon, mais elle n'est explicitement formulée qu'à partir du Stoïcisme. Une autre division, prenant en compte le fait que la physique n'est plus aujourd'hui une partie de la philosophie, consiste à distinguer seulement théorie de la connaissance et éthique. Mais il existe en réalité bien d'autres domaines, telles que