Stoïcisme Et Mort Volontaire

3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien

bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original :

extérieur, ne dépend plus que de nous. Celui qui ne désire que ce qu’il peut avoir ne restera jamais frustré ; au contraire, tous ses désirs seront toujours satisfaits, et il connaîtra donc un bonheur perpétuel et indépendant de la fortune. B. Le stoïcisme Le bonheur est dans la restriction de nos désirs : telle est la thèse stoïcienne. En effet, si le bonheur consiste en la satisfaction de nos désirs, cette satisfaction peut être atteinte de deux manières : (1) en ajustant le monde à nos désirs

19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée

communauté naissante. Comme écrit plus haut, Saul né à Tarse a bénéficié en partie de la langue et de la culture grecque. La ville de Tarse était la capitale intellectuelle de cette époque et était considérée comme un centre de culture grecque. Le stoïcisme y était très populaire. Il est toutefois peu probable que Saul ait suivi les écoles grecques, car ses parents étant des juifs fervents l’envoyèrent probablement très tôt étudier à Jérusalem. Il existe un débat entre les théologiens pour savoir où

s'accomplit pas, il se fixe ou se pervertit. Comment dès lors ( PLATON compare, dans le Gorgias, le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir ) atteindre la sérénité ou le bonheur ? b) Platonisme, stoïcisme, épicurisme Tous voient dans l'usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. Position platonicienne Pour penser la cité idéale dans la République ( Livre IV ), Platon établit une homologie entre la structure de l'individu et la structure

avec massacre de Wassy. 1562-1572 : 3 guerres de religion se succèdent. Mariage de Marguerite de Valois avec Henri de Navarre. Massacre de la St Barthélémy en 1572. 1572-1584 : guerres. Création de la Sainte Ligue pr éliminer les protestants. A la mort du frère d’ Henri III, prob dynastique . 1584-1594 : Guise assassiné par Henri III. Se rapproche de Navarre ; La ligue le ft tuer. En 89 Navarre devient roi. Abjure protestantisme en 93. Sacré en 94. Vie Famille : noblesse récente. Très jeune

Sénèque Sénèque : c’est un intellectuel, citoyen naturalisé romain, né en Espagne en 4 av. J. C. Son père, Sénèque le Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait ses titres et sa richesse ? De fait

qu’est-ce que serait un acte qui ne soit motivé par rien ? Il en existe : les réflexes moteurs (rotulien par exemple), les tics. Sont-ce les actes auxquels nous pensons quand nous rêvons de liberté absolue ? Il est difficile d’identifier des actes volontaires qui ne soient motivés par rien. Le mot liberté ne renvoie-t-il pas toujours à quelque chose ? On est toujours libre par rapport à quelque chose. La liberté est toujours une propriété de l’acte relative à des conditions d’exercice. En cela la liberté

pulsions diverses. Par gène, on désigne souvent par ce mot les pulsions de type sexuelles. - Le « sur Moi » : des patients sentaient comme une personnalité au-dessus d’eux. D’où le « sur Moi ». 2° Le sens d’une conduite. - Une conduite libre, volontaire : je fais ce que j’ai décidé de faire. Or pour Freud, je ne connais pas forcément les vrai raisons qui motive ma conduite = je suis inconscient des vrais mobiles de mes actes. Ex : quelqu’un est très serviable, généreux avec les autres : la philanthropie