Stuart Mill Liberté De Pensée Et De Discussion

 John Stuart Mill, L’utilitarisme. Traduction française originale de Philippe Folliot, 2008. Chapitre V De la connexion entre justice et utilité A toutes les époques où les hommes ont spéculé, l’un des obstacles les plus forts à l’admission de l’idée que l’utilité ou le bonheur est le critère du bien et du mal a été tiré de l’idée de justice. Le puissant sentiment et la perception apparemment claire que ce mot évoque avec une rapidité et une certitude qui ressemblent

claires et distinctes, propageaient, à l'aide des preuves apodictiques, l'évidence des axiomes à tous les théorèmes. » P 2 : « Le raisonnement more geometrico était le modèle que l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions plus ou moins vraisemblables, mais élabore un système de propositions nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur

selon les physiocrates) permettant ainsi le développement d'une société basée sur l'accumulation, le capitalisme. L'analyse de Max Weber permet d'ajouter à cet argumentaire un élément fondamental. Le développement du capitalisme nécessite un degré de liberté important, l'occident va y accéder grâce à l'émergence des villes. Les villes deviennent autonomes et sont des lieux où le pouvoir central s'affaiblit. L’essor du commerce se trouve également facilité par l’apparition de techniques financières innovantes

5 2) Une définition scientifique 5 3) Une définition pragmatique 6 B) Les liants de l’économie 7 1) Les paradigmes de la sociologie 7 2) Les paradigmes économiques 17 3) Les paradigmes politiques 32 C) Les courants de pensée économique 36 1) Orthodoxie et hétérodoxie : une vieille histoire 36 2) Trafic d’influence 43 3) La grande famille des hétérodoxes 49 II - L’ETAT ET SON BUDGET (TD1) 54 A) LA RÉGULATION PAR L’ÉTAT ET LES POLITIQUES ÉCONOMIQUES 54

richesse des nations d’Adam Smith. LES ANTIQUITES NON EUROPEENES LA CHINE Une évolution historique profondément différente de l’évolution historique occidentale. La pensée chinoise : taoisme, confucianisme et légisme MENCIUS Meng Tseu (latinisé en Mencius :-372/-289 : ouvrage homonyme c. 300 av J.C.). Propagateur de la pensée de Confucius (Ecole des Lettrés). Philosophe humaniste, il reprend à ce dernier l’idée d’une société tendant à la paix et l’harmonie, fondée sur le principe de sympathie

Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société

Laplace, Pierre Simon (1749-1827) Leontief, Vassili (1906) Liebig, Justus von (1803-1873) Lotka, Alfred J. (1880-1949) Mach, Ernst (1838-1916) Maddox, John (1925) Malthus, Robert (1766-1834) Marshall, Alfred (1824-1942) Marx, Karl (1818-1883) Mill, John Stuart (1818-1873) Mishan, Ezra J. (1917) Nernst, Walter (1864-1941) Newcomen, Thomas (1663-1729) Odum, Howard T. (1924) Onsager, Lars (1903-1976) Osborn, Fairfield (1887-1969) Ostwald, Wilhelm (18 53-1932) Pearson, Karl (1857-1936) Petty, William (1623-1687)

3) Du resserrement monétaire à la panique §2. La crise de 1825 : la crise « inaugurale » de l’âge industriel 1) le boom : l’Amérique altione et els chemins de fer 2) 1825 : krach financier et crise bancaire 3) Une discussion théorique : Mc Culloch, Stuart Mill, Tooke §3. 1836-37, la première crise internationale ? 7h30 1) Un boom bancaire, ferroviaire et cotonnier 2) La crise en trois temps 3) Les erreurs du président Jackson Conclusion de la partie : Les institutions

niveau de bonheur subjectif des individus (utilitarisme classique), la satisfaction de leurs préférences ordonnées (utilitarisme parétien), leur ensemble de capabilités2 (Amartya Sen), leur ensemble de biens premiers (John Rawls), ou encore leur liberté (Robert Nozick) ; 14un critère d'équité, qui renvoie au critère qui mesure le degré de justice de la distribution de la base d'information dans la société. On peut mentionner la maximisation de la somme (utilitarisme classique), l'égalité (Amartya

dans les régions conquises – voire en appliquant des lois qui seraient jugées inacceptables sur leur propre sol. C’est le premier coup porté à l’État-nation et à la démocratie, les premières graines du totalitarisme. Arendt démontre également que la pensée raciale et la bureaucratie, deux piliers du totalitarisme, ont été construits pour servir l’expansion impérialiste. Dans l’avant-dernière partie du livre, Arendt analyse le pendant continental de l’impérialisme : les mouvements annexionnistes, soit