Stupeur Et Tremblement Altérité

............................................................. 74 A) Le Paradis terrestre dans Métaphysique des tubes (2000) ...................................................................... 74 B) Le passage du Paradis à l’Enfer dans Stupeur et tremblements (1999) .................................................. 79 C) Le japonisme implicite dans Les Catilinaires (1995) ............................................................................. 84 D) L’harmonie retrouvée dans Ni d’Eve ni d’Adam

comme soi-même vis-à-vis de soi expert / l’autre « non-ouvert » à soi  « L'accompagnement consiste à reconnaître et faire naître l'autonomie de l'autre. Cette démarche se fonde en premier lieu sur une philosophie du sujet et de l'altérité. Cette altérité se définit comme rencontre d'un autre qui a ses intentionnalités et ses désirs propres, elle suppose un respect et une reconnaissance mutuelle » Barbot (2006) « Rôle de l’enseignant-formateur : l’accompagnement en question », in Mélanges CRAPEL

mot de «concept». ( la classe c’est avant tout le lieu, l’endroit où vous et moi nous nous installons pour travailler, elle est immédiatement reconnaissable par la multitude de tables, de chaises mais la classe est aussi la somme des élèves, une altérité qui la constitue pour une année et par extension c’est une entité , une chose qui renvoie à chaque collégien, à son matériel ( cartable, cahier, livre, trousse etc. ..) mais aussi ce qu’il vient y faire : les apprentissages, les disciplines, les

mot de «concept». ( la classe c’est avant tout le lieu, l’endroit où vous et moi nous nous installons pour travailler, elle est immédiatement reconnaissable par la multitude de tables, de chaises mais la classe est aussi la somme des élèves, une altérité qui la constitue pour une année et par extension c’est une entité , une chose qui renvoie à chaque collégien, à son matériel ( cartable, cahier, livre, trousse etc. ..) mais aussi ce qu’il vient y faire : les apprentissages, les disciplines, les

collectivité. Cette opposition totale à la collectivité l'amène en effet à exclure et combattre toute altérité : "la vision tourbillonnante de Lautréamont ne supporte qu’une seule force, émanant d’une volonté, la sienne"1, écrit Paul Zweig, et lorsqu’il découvre l’océan, "répudie son autre image, celle que lui renvoient ses semblables."2 Ainsi enfermé dans l’opposition à tous et le refus de toute altérité, Maldoror s’enfonce dans le solipsisme et la marginalité absolus du portrait de IV,4 ou de la métamorphose

échange ». Deville J. Paris Des identités adolescentes bornées par les stéréotypes négatifs L’identité, qui repose essentiellement sur le sentiment d’appartenir à un groupe, ne se construit que par rapport à l’altérité. Identité et altérité sont renforcées par les stéréotypes : chaque groupe conforte son identité par les stéréotypes qu’il construit sur ses membres et sur les membres d’autres groupes, tout en étant soumis aux stéréotypes qui lui sont imposés de l’extérieur, et qui sont

L'épuration de l'espace occidental commencée avec la reconquête espagnole, ajoutée à une machine de guerre déployée dans une conquête du monde, a éloigné l'Europe de son ascendance chrétienne en établissant la cité laïque. La fermeture à toute altérité religieuse a tracé le chemin irréversible vers l'hégémonie implacable. Le règne de la matière s'est installé dans l'abandon de l'être à la quête de la réussite immédiate. L'absolu qui habite l'être est tu. L'accomplissement de soi s'est transformé

mutuel de maintien de la face. Il donnera la face à l’autre et va donc prendre garde à ne pas embarrasser ou humilier l’autre en public. Ça peut aller jusqu'à paraître ridicule pour que l'autre ait la face sauve. Par exemple, extrait de «Stupeur et tremblements», chap. 9: une Belge qui travaille à Tokyo et qui se fait des réflexions sur les différentes cultures. Une fois, en voulant consoler sa supérieure hiérarchique humiliée par son chef, elle lui a fait perdre sa face en la voyant pleurer. Il

était « L’Histoire : science impossible, mais savoir indispensable ? ». • En 2007, le thème était « La liberté de penser : un idéal inaccessible ? ». • En 2008, le thème était « Le travail ». • En 2009, le thème était « Autrui : étranger par son altérité ? ». • En 2010, le thème sur lequel vous réfléchirez sera « L’homme face à la mort » CONSEILS DE PRÉPARATION Exigeante, l’épreuve de dissertation philosophique est, toutefois, accessible à condition de s’engager dans un travail régulier à mener

était « L’Histoire : science impossible, mais savoir indispensable ? ». • En 2007, le thème était « La liberté de penser : un idéal inaccessible ? ». • En 2008, le thème était « Le travail ». • En 2009, le thème était « Autrui : étranger par son altérité ? ». • En 2010, le thème sur lequel vous réfléchirez sera « L’homme face à la mort » CONSEILS DE PRÉPARATION Exigeante, l’épreuve de dissertation philosophique est, toutefois, accessible à condition de s’engager dans un travail régulier à mener