Stérilité Anthropologie

méthode permet notamment de dégager une typologie d’étapes du cycle de vie. Or, la recherche entreprise par Claire Bidart, ayant pour objectif ce rapport, se distingue par une autre méthode, plus proche des méthodes utilisées en ethnologie ou en anthropologie, mais dans un but sociologique. En effet, il s’agit d’une véritable enquête de terrain, une étude au plus proche des éléments de l’échantillon en termes spatio-temporels. Cette méthode se veut dépasser les limites de la méthode classique. Elle

PEDRON-COLOMBANI. S Sociologie et Anthropologie Première Partie : Naissance de la Sociologie Introduction Dans le cours trois termes reviendront régulièrement : -anthropologie -ethnologie/ sociologie -ethnographie Ces termes ne sont pas réellement des synonymes, il y a derrière toute une tradition et réflexion. 1 ethnologie et anthropologie Les deux termes sont liés à des traditions intellectuelles La société Anglos saxonne dès le départ a privilégié le terme d’anthropologie dès

humain et qu’est-ce qui nous distingue des êtres non humains ? Afin d’étudier l’être humain sur tous ses aspects et de tenter une approche à cette fameuse question, une branche de la science est consacrée à ce domaine. Cette discipline, appelée anthropologie, vient de deux mots grecs, antrhôpos qui veut dire homme et logos qui signifie étude. Dans le même ordre d’idée, la philosophie anthropologique tente de dresser un portrait objectif et convenable de l’être humain afin qu’il se connaisse davantage

L'éducation dans la Grèce ancienne, l'exemple de Sparte et d'Athènes Les spartiates impressionnaient à l'étranger, tant pour leur supériorité au combat que pour leur répartie, admirée par Platon. L'un des éléments qui font l'originalité de la cité spartiate peut se trouver dans son système éducatif, radicalement opposé à celui d'Athènes. Athènes est une ancienne cité de l'Attique. Le système éducatif de cette cité est très différent du modèle spartiate, d'ou l'interêt de cette comparaison.

(2004), Les quatre parties du monde. Histoire d’une mondialisation, Paris : La Martinière. GUMPERZ J. (1989), Engager la conversation. Introduction à la sociolinguistique interactionnelle, Paris : Les Éditions de Minuit. HOUIS M. (1971), Anthropologie linguistique de l’Afrique noire, Paris : Presses Universitaires de France. HYMES D.H. (1984), Vers la compétence de communication, Paris : Hatier-Crédif. JUDET DE LA COMBE P. (2007), « Crises des langues et éducation européenne », in M. Werner

contacts interculturels et du développement. Beaucoup d'auteurs, Herskovits et Lowie en furent, ont considéré Malinowski comme celui qui aurait introduit la psychanalyse en anthropologie. Cette opinion paraît peu soutenable ou plutôt demande à être nuancée. Que Malinowski ait contribué à médiatiser les relations anthropologie et psychanalyse est évident. Ses remarquables qualifiés de conférencier, d’écrivain, son enthousiasme pour les discours, son énergie à défendre une ethnologie moderne contre

Anthropologie de la communication Note de lecture Dans le cadre du cours d’anthropologie de la communication au sein du master pro « ingénierie des langues » la lecture des trois textes suivants est une préparation préalable à l’observation d’une situation d’attente dans un lieu public. Texte 1 : FORNEL (de) M. & LACOSTE M., (1990), « De l’observation naturelle à l’analyse des situations », la relation de service dans le secteur public, Actes du séminaire (1989-1990), Tome 1 Plan Urbain-RATP-DRI

* Albert Memmi, décrit les caractéristiques fondamentales du racisme dans un essai philosophique du même titre en 1982. Il explique que cette notion est un nuancier, en effet constater une différence n’est pas discriminant puisque ce sont ces particularismes qui constituent l’identité individuelle de chaque homme et qui en font sa richesse. Pour se démarquer, s’affirmer et devenir un homme à part entière autonome et nature, il fonctionne selon des préférences. Mais « préférer » ne signifie pas « rejeter »

ton de s’intéresser à cette ethnie et de la connaitre. Les chaires sur le peuple Gambara furent alors crées en Europe. Demba fit partie des premiers jeunes du pays à partir en Europe spécialement pour étudier les Gambara. Il fit un doctorat en anthropologie et se consacra à cette population. Dès ses études finies, il rentra au pays et obtint un poste d'enseignement dans la capitale. Mais dès qu'il était libre, il allait enquêter sur les Gambara. J'ai beaucoup avance dans l'histoire de Demba. L'écriture

Toutes les manifestations concrètes dont on ignore l’origine sont portées au bénéfice des dieux. RELATIONS ETHNOLOGIE, BOTANIQUE ET AGRONOMIE Relations «Homme-Nature» /Relations «Culture-Nature» Le partage nature-culture est-il pertinent en anthropologie ? Quelles est la nécessité d’avoir une approche interdisciplinaire dans la compréhension des relations «Homme-Nature»? Quelles peuvent-être les applications de cette approche ? Quelques premiers approches En philosophie, le mot culture