Subjectivité Chez Proust

première génération des écrivains du XXe siècle Le siècle s’ouvre par une « Belle Epoque » qui l’est d’abord pour les trois grands genres littéraires traditionnels : la poésie avec Apollinaire, le théâtre avec Paul Claudel et le roman avec Proust qui paraissent trouver le second souffle d’une modernité. Mais la Grande Guerre n’a pas seulement rompu cette renaissance des esprits et des œuvres. Elle a précipité la confrontation de la modernité littéraire, et plus largement esthétique, avec les

des artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de

narratif. En revanche, la variable chronologique, ignorée précédemment, entre en ligne de compte, puisque deux siècles s’interposent entre le texte le plus ancien (La Vie de Marianne, Marivaux, 1731) et le texte le plus récent (Le Temps retrouvé, Proust, 1927). L’objectif proposé au programme étant de reconnaître la paternité des textes, il suffit, pour chaque auteur, de traiter deux textes qui lui appartiennent et de vérifier si l’algorithme les attribue à la même plume. Pour corser la difficulté

très diverse. Son attitude envers l’art est très sérieuse, très pensée, mais aussi parfois très humoristique, grotesque, il aborde des visions très diverse. Il est une figure essentielle de la modernité. Tout détail autobiographique est important chez Duchamp, même les plus anecdotiques. Le langage a une importance fondamentale dans son travail. Il est probablement l’artiste sur lequel on a le plus écrit. Il est résolument ouvert à tout. Il est né et enterré à Rouen, mais sa vie va être partagée

néoplatonicienne où passeront les grands penseurs du siècle comme Marcile Ficin ou Pic de la Mirandole et qui exprime la recherche de la beauté par la perfection du corps humain, notion qui sera amplement travaillé à la fois chez les sculpteurs de la Renaissance et qui culminera avec Michel Ange et chez des artistes peintres comme Léonard de Vinci dans la recherche des proportions idéales d’un être humain. Mais cet humanisme ne se développe partout en Europe uniformément. Jusqu’en 1453, la guerre de cent ans

aussi à la femme, même célibataire, un certain souci de son intérieur; un fonctionnaire nommé dans une ville nouvelle habite facilement l'hôtel; sa collègue cherchera à s'installer un « chez-soi »; elle devra l'entretenir avec scrupule car on n'excuserait pas chez elle une négligence qu'on trouverait naturelle chez un homme. Ce n'est pas d'ailleurs le seul souci de l'opinion qui l'incite à consacrer du temps et des soins à sa beauté, à son ménage. Elle désire pour sa propre satisfaction demeurer une

Elle promeut les aspirations les plus universelles. Elle donne une réalité au « village planétaire » de McLuhan2. Cela ne conduit pas forcément à la disparition des cultures locales, bien au contraire, comme l’a montré le succès du film Bienvenue chez les Cht’is. L’individu ne peut pas vivre durablement dans un monde trop grand qui le domine totalement. Dans une société complexe, chacun a besoin de points fixes, une maison, une région, un pays. La popularité des maires et des élus locaux vient de

est issu. A l’exception de ces auteurs africains cités, on se rend compte qu’aux EtatsUnis d’Amérique, le mouvement de la Négro-Renaissance avec tous ses écrivains noirs réagissent particulièrement au terme “nigger” qui, comme une gifle, soulève chez le Noir une émotion violente car “nigger” a un sens péjoratif. C’est la raison pour laquelle leurs revendications étaient claires dès l’abolition de l’esclavage en 1860 : affirmer la dignité de l’homme noir, non plus en fonction de sa plus ou

de l'inconscience plutôt que marquées par l'inquiétude. C'est pourquoi il faut chercher ailleurs l'origine de ce mouvement intellectuel qui, à partir des années 1928-29, a tenté de remettre en cause la confiance qu'il voyait s’installer chez ses contemporains. Il semble que ce fut la guerre plutôt que la crise elle-même qui se trouva à l'origine de cette contestation radicale. En effet, la Grande Guerre, avec son cortège d'atrocités gratuites, avait laissé des marques indélébiles dans

l'enthousiasme voire de l'inconscience plutôt que marquées par l'inquiétude. C'est pourquoi il faut chercher ailleurs l'origine de ce mouvement intellectuel qui, à partir des années 1928-29, a tenté de remettre en cause la confiance qu'il voyait s’installer chez ses contemporains. Il semble que ce fut la guerre plutôt que la crise elle-même qui se trouva à l'origine de cette contestation radicale. En effet, la Grande Guerre, avec son cortège d'atrocités gratuites, avait laissé des marques indélébiles dans