Subjectivité Chez Proust

apostrophes et interjections. Auteurs : Eschyle, Sophocle, Euripide (auteurs grecs), Sénèque (auteur latin), Corneille, Racine, Musset, Ionesco, Beckett…. Un registre pathétique (la souffrance d’un être faible confronté à la violence et suscite la pitié chez le lecteur.) Les genres de prédilection sont la tragédie et le mélodrame. Indices : champ lexical de la souffrance ; métaphore, hyperboles ; ponctuation expressive : phrases exclamative et interrogative ; interjection. Auteurs : les auteurs romantiques

l'écrivain sur l'homme et le monde : idée que le roman=média pour exprimer sa vision de l'homme et du monde //objt d'étude au programme (le roman et ses persges : vision de l'homme et du monde ) -expression d'un point de vue, d'une individualité,subjectivité de l'écrivain, ce qu'il pense de l'homme et du monde dans lequel il vit -spécificité : par le biais de sa fiction qui met en jeu des personnages et des lieux issus de son invention, il exprime son pt de vue, ce qu'il pense de l'homme en général

conscience ; ils sont à l'origine de nos gestes, de nos paroles, des sentiments que nous manifestons, que nous croyons éprouver ". De cette préférence, elle avait donné une illustration dans Portrait d'un inconnu (1948). Le nouveau romancier perçait chez Claude Simon dans Le Tricheur (1945) ou La Corde raide (1947). Enfin, Molloy et Malone meurt (1951), de Samuel Beckett, où les éléments d'intrigue et les personnages sont réduits à une réalité incertaine, ont précédé de deux ans Les Gommes (1953),

la tendance à cette époque, ils jouent une grande importance en philosophie, aussi. Au début du XXe siècle existe la volanté de renouveler le roman pour presenter les impressions et les sentiments des personnages, par exemple Alain-Fournier. Marcel Proust, un auteur A la recherche du temps perdu est aussi un romancier de cette époque pour lequel les sentiments, les souvenirs jouent un role primordial, il se rappelle les sons, les odorats qui l’a accompagné pendant son enfance. Paul Valéry qui est un

catholique, d'avoir oublié le sourire de l'enfant. Les uns et les autres nous reprochent d'avoir manqué à la solidarité humaine, de considérer que l'homme est isolé, en grande partie d'ailleurs parce que nous partons, disent les communistes, de la subjectivité pure, c'est-à-dire du je pense cartésien, c'est-à-dire encore du moment où l'homme s'atteint dans sa solitude, ce qui nous rendrait incapables par la suite de retourner à la solidarité avec les hommes qui sont hors de moi et que je ne peux pas

catholique, d'avoir oublié le sourire de l'enfant. Les uns et les autres nous reprochent d'avoir manqué à la solidarité humaine, de considérer que l'homme est isolé, en grande partie d'ailleurs parce que nous partons, disent les communistes, de la subjectivité pure, c'est-à-dire du je pense cartésien, c'est-à-dire encore [11] du moment où l'homme s'atteint dans sa solitude, ce qui nous rendrait incapables par la suite de retourner à la solidarité avec les hommes qui sont hors de moi et que je ne peux

appartement, dans une armoire pratiquée dans l’enfoncement d’un mur, on y a trouvé un manuscrit en plusieurs cahiers contenant l’histoire qu’on va lire, et le tout d’une écriture de femme. On me l’apporta, je le lus avec deux de mes amis qui étaient chez moi, et qui depuis ce jour-là n’ont cessé de me dire qu’il fallait le faire imprimer : je le veux bien, d’autant plus que cette histoire n’intéresse personne […]. C’est une femme qui raconte sa vie ; nous ne savons qui elle était. C’est la Vie de Marianne

appartement, dans une armoire pratiquée dans l’enfoncement d’un mur, on y a trouvé un manuscrit en plusieurs cahiers contenant l’histoire qu’on va lire, et le tout d’une écriture de femme. On me l’apporta, je le lus avec deux de mes amis qui étaient chez moi, et qui depuis ce jour-là n’ont cessé de me dire qu’il fallait le faire imprimer : je le veux bien, d’autant plus que cette histoire n’intéresse personne […]. C’est une femme qui raconte sa vie ; nous ne savons qui elle était. C’est la Vie

interrogation sur la notion de « sujet » : qu’est-ce qu’un je ? . exercice de libération à dimension thérapeutique (le lecteur y joue son rôle, comme dans l’échange psychanalytique) . discours confessionnel, faisant appel au lecteur (ce qui n’existe pas chez Saint-Augustin, qui s’adresse à une instance autrement plus prestigieuse, court-circuitant les lecteurs) 2 – comment ne pas être Rousseau ? a) un genre déterministe : le traitement de l’incidence - traitement de l’incidence : comment l’autobiographe

catholique, d'avoir oublié le sourire de l'enfant. Les uns et les autres nous reprochent d'avoir manqué à la solidarité humaine, de considérer que l'homme est isolé, en grande partie d'ailleurs parce que nous partons, disent les communistes, de la subjectivité pure, c'est-à-dire du je pense cartésien, c'est-à-dire encore du moment où l'homme s'atteint dans sa solitude, ce qui nous rendrait incapables par la suite de retourner à la solidarité avec les hommes qui sont hors de moi et que je ne peux pas