Subjectivité Et Sciences Sociales

UNIVERSITE DE DSCHANG FACULTE DES SCIENCES JURIDIQUES ET POLITIQUES ANNEE ACADEMIQUE 2010-2011 TRAVAUX DIRIGES D’INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE GROUPE IV THEME DE L’EXPOSE : MEMBRES DU GROUPE : DJIOMETIO .K. FRANK DAKIN DJIO EVERETH DJIKISSI TCHAKO ARNAUD DJOUAKEP FANDO GUILAINE DJOMMEGNE .S. ALVINE ROXANE DJOMO TCHEKEP YANNICK DIRIGE PAR : Saisi par DJIOMETIO .K. FRANK DAKIN

de l’autre à la subjectivité. 1. Quand la standardisation fige l’organisation, l’opérateur est à la peine Sur le taylorisme, on s’en tiendra ici à rappeler qu’il a prétendu prescrire "scientifiquement" la meilleure façon, pour tous et pour chacun, d’exécuter le travail. D’entrée, l’organisation taylorienne dénie toute légitimité à l’opérateur à décider ce que vaut sa méthode empirique de travailler, confiant la responsabilité de l’Ouvrage à la direction d’entreprise et aux sciences de l’ingénieur

perpétuel du temps dont chacun de nous n’est qu’un bref moment. Mais il faut tout d’abord distinguer – ce que la langue française ne fait pas – l’histoire entendue au sens de « science de l’histoire » (en allemand Historie) et l’histoire considérée comme le devenir historique lui-même (en allemand Geschichte), dont la science historique entreprend l’étude. C’est d’abord à l’histoire comme suite des événements du passé, ou comme devenir des sociétés humaines, que nous allons nous intéresser. B. Un

vérité revient à décrire la réalité. Selon Paul Jorion (chercheur Belge en sciences social né en 1946), cette dernière résulte toutefois, sous sa forme moderne, d'un coup de force opéré à la Renaissance par les jeunes-turcs de l'astronomie moderne naissante. Ce « coup de force » supposait une assimilation de deux univers : le monde tel qu'il est et celui de la science. Il en résulta une confusion entre les deux, dont la science contemporaine est l'héritière. Il y a toujours eu une certaine recherche

expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers

disciplines abordent le domaine aussi bien au plan fumeux que pratique, avec des applications thérapeutiques, sociales, et tantôt civique ou théologiques. La psychologie a pour positif l'investigation du psyché en mensualité de structure et de fonctionnement. Elle s'attache donc à décrire, valoir et expliquer les procès mentaux dans leur cohésion en prenant en différence les sédition de la subjectivité. étymologiquement, la psychologie est l'étude (logos) de l'âme ou psyché (psukhê), du dégaine compréhensible

des citoyens qui eux élaboraient les sciences que l'on connait. Aristote va s’interroger sur l'esclavage mais en ne parlant pas de l’inhumanité va le cautionner. Cependant il remet en cause l'institution esclavagiste, il y a des maitres qui ne savent pas se coqnduire et des esclaves qui sont de corpulence faibles mais qui sont intelligents. Certains maitres ne devraient pas être maitre. L'esclavage existe, c'est une réalité sociale mais cette réalité sociale, cette institution est-elle justifiée

technologique Sciences économiques et sociales - Première ES Science Economique 1. Les grandes questions que se posent les économistes Fiche 1.1. : Dans un monde aux ressources limitées, comment faire des choix ? INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES : À partir d'exemples simples (choix de forfaits téléphoniques, formule « à volonté » dans la restauration, utilité de l'eau dans divers environnements, etc.), on introduira les notions de rareté et d'utilité marginale, en insistant sur la subjectivité des goûts

scientifique ». Pourtant, l’histoire répond également à la question du « pourquoi? » et fait intervenir la subjectivité de l’historien. En effet, le fait historique ne prend sens que si l’homme en prend conscience. En ce sens, seul l’homme fait et a une histoire. Mais peut-on la connaître vraiment cette histoire ? Nous soulevons ici un problème d’ordre méthodologique : l’histoire est-elle une science et existe-t-il alors une explication historique comme il existe une explication scientifique des phénomènes 

également, dans l’ouvrage dirigé par Daniel Cefaï, L’enquête de terrain, publié aux éditions de La découverte-MAUSS, en 2003. Tout d’abord, pour présenter brièvement James Clifford, il semble important de savoir qu’il s’est spécialisé en histoire sociale et intellectuelle à l’Université de Harvard au début des années 1970. Il est aujourd’hui enseignant à l’ « History of Consciousness Department » de l’Université de Californie à Santa Cruz. Ses principaux travaux d’étude portent sur l’histoire et