Subjectivité Et Sciences Sociales

Les différentes satires dans l'Ingénu de Voltaire : la satire sociale (ex : l'éducation qui interdit la liberté de pensée), la satire religieuse (ex : libre interprétation de la Bible), et la satire politique (ex : les lettres de cachet) sont présentées dans ce document. Extrait: Voltaire reprend tous les thèmes exploités par la critique réaliste depuis le Moyen-Âge : il se moque des médecins et des ecclésiastiques ; il saisit toutes les occasions de souligner avec quel intérêt la vieille fille

PSYCHOLOGIE ET LE MÉTIER DE PSYCHOLOGUE 1. Définitions : psychologie, psychiatrie, psychanalyse a. Étymologie et définitions Le mot psychologie vient du grec psukhê, l’âme, et de logos, la science. C’est donc la science de l’âme. Plus exactement pour N.Sillamy, c’est la science des faits psychiques. (XVIIième siècle) Au XIXième siècle, apparaissent les mots psychisme, psychose, psychopathe, psychopathologie… Et au XXième apparaissent les mots psychanalyse, psychotechnique, psychothérapeute

Étymologie [modifier]Étymologiquement, le mot psychologie dérive du latin psychologia, terme lui-même formé à partir du grec ancien ψυχή (psukhē : le souffle, l'esprit, l'âme) et -λογία (-logia, la science, l'étude, la recherche)[1] par le savant humaniste croate Marko Marulić (1450-1524) et qui semble apparaître pour la première fois dans le titre de Psichiologia de ratione animae humanae (fin XVe - début XVIe) dont la trace a été perdue[2],[3] si bien que la première occurrence attestée se trouve

plusieurs), faire le récit de faits réels ou imaginaires. - histoire collective ou individuelle :renvoie au passé de l’ê h. - l’Histoire désigne l’ensemble des événements vécus par un peuple, une nation, une société. L’histoire naturelle est une science qui date du XIXème (contient les histoires de la nature, des espèces vivantes) ≠ Histoire. - histoire : matière connaissance historique. Etude de l’Histoire pour l’enseigner et la transmettre. Question de l’objectivité de l’Histoire : est-ce que

Présentation des thèmes et résumé Dans la Structure des révolutions scientifiques, Thomas Kuhn s’interroge sur la manière de concevoir l’histoire de la science. Cette histoire se présenterait comme une suite de révolutions se succédant afin de remplacer les théories et les faire évoluer. C’est ce qu’il nomme « (…)le modèle normal du développement d’une science adulte » (Kuhn, 1970 : 32). Le scientifique serait en quelque sorte un technicien au sein de sa discipline, cherchant à résoudre des énigmes scientifiques

sa transparence. Le moi est une réalité qu'on peut prétendre éclairer et qui recèle de l'implicite ou de l'inexplicable. Caché ou manifeste, le moi déjoue toutes les conceptions qu'on peut s'en faire. Qu'en est-il au juste ? Les sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie) ont prétendu fournir grâce à la neutralité scientifique une explication du comportement humain. L'homme est en effet un animal soumis aux mécanismes de la nature. Tout psychologue du comportement

temps. Dans qu’elle mesure l’histoire est-elle une science ? Qu’est-ce que l’histoire comme ensemble, récit de faits passés ? Etude de la réalité historique. Extraits de sujets : « l’historien peut il être impartial ? » « l’histoire de l’humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique? » « en histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous? » « Est-il possible de préparer l’avenir ? » I. L’histoire est-elle une science? 3 raisons permettent cette question : En histoire

Comprendre » extrait de fragments de vie de Germaine Tillion Germaine Tillion est une ethnologue connue pour de nombreuses actions au cours de la 2nd guerre mondial mais aussi pour ses nombreuses recherches scientifique et sa réflexion sur les sciences humaines. Ce texte Vivre pour Comprendre est extrait d'un volume d'ensemble de texte « fragments de vie ». Il montre comment Germaine Tillion est passée d'une pensée et d'une étude scientifique à une pensée et une étude plus humaniste dans ses recherches

Introduction aux sciences sociales H. Rachik EGE 2015 Introduction aux sciences sociales Hassan Rachik Introduction aux sciences sociales H. Rachik Séances 3 et 4. Connaissance commune Les phénomènes sociaux sont l’objet de la connaissance commune (CC) (prénotions, préjugés, lieux communs, sens commun, bon sens…) avant qu’ils soient l’objet des sciences sociales. Ni les gens, ni les chercheurs n’attendent les sciences sociales pour avoir des idées sur leur société. Ils ne peuvent vivre en société

indispensable: Les relations humaines se concevraient-elles sans langage? Ex. le désir humain: simple parade nuptiale ou déclaration d'amour? > Cependant, si l'oeuvre d'art permet aux subjectivités de se rencontrer parce que l'une s'y exprime et que l'autre reçoit cette subjectivité, restent deux difficultés: ● La question de l'interprétation de l'oeuvre: = (Quand) peut-on être sûr d'avoir « bien » interprété une oeuvre d'art? Car tout d'abord nécessité de l'INTERPRETER: