Sublimes Créatures

électoraux momentanés, sa fortune lui donne de l'assise. La bourgeoisie et la paysannerie sont pratiquement absentes. De plus, comme Balzac se passionnait pour les questions économiques, il a prêté ses préoccupations à Mme de Mortsauf qui, délicieuse créature angélique, fleur de spiritualité, est aussi une femme de tête : elle a les pieds sur terre et administre à la perfection la propriété agricole de son mari que l’émigration a ruiné. Félix joue un rôle lors des Cent-Jours, partant de Gand pour diffuser

n'en utilise pas moins toutes les ressources de l'émotion avec cette "meilleure grâce du monde" que l'homme de qualité a notée dans son récit. La noblesse et la pureté des héros sont constamment entretenues par cette grâce-là, qui sert les élans sublimes de la passion comme le récit des plus basses crapuleries. Des Grieux fait toujours se succéder aux premiers mouvements ou aux vains reproches du discours direct ("Ah ! perfide Manon !"), le plain-chant de l'amour, épuré jusqu'à l'abstraction par

Léone, sphynge du poème qui porte ce nom, joue avec les membres de sa famille comme avec des pantins dont elle tire les ficelles : le sort semble se moquer de la douleur humaine et le dénouement est immanquablement tragique. La seule arme dont la créature dispose est la poésie. Parade dérisoire, le langage tente d'exorciser le réel, mais les jeux de mots ne peuvent rien contre la fatalité, et si, à la fin de la pièce, Léo peut renvoyer la femme de ménage en assurant que tout est «en ordre», on voit

de la sublime cathédrale. Quasimodo est aussi inspiré du romantisme. L’auteur aime décrire la solitude et la liberté, ce que le bossu vit tous les jours dans ses tours avec ses cloches. Le Bossu fait aussi office de héros romantique qui est souvent un jeune homme rêveur, pessimiste, passionné et prêt à mourir pour une idée ou pour une femme. Il est généralement amoureux malchanceux. Il aime aussi le drame avec l’obsession de la mort, la nuit et la description de monstres ou de créatures anormales:

Ecrivant sa propre histoire, il se pressente comme un personnage romanesque. Ayant passé toute sa jeunesse sans connaître ses parents, il n’a donc pas de statut social, puisqu’il n’a pas d’acte de naissance. Monologue : "O femme! femme! femme! créature faible et décevante!... nul animal créé ne peut manquer à son instinct: le tien est-il donc de tromper?... Après m'avoir obstinément refusé quand je l'en pressais devant sa maîtresse; à l'instant qu'elle me donne sa parole, au milieu même de la cérémonie

fréquentes • Homophones : → à/a : conjuguez à l’imparfait pour vérifier s’il s’agit du verbe ; → é/er : remplacez le verbe par un verbe du 3e groupe (vendre) ; → Language (anglais) ≠ langage (français) → Une satire (une critique) ≠ un satyre (une créature mythologique) → un ver (de terre) ≠ un vers (d’un poème) → voir (avec ses yeux) ≠ voire (pour aller plus loin) • Avec ou sans « s » ? : → Un « s » : discours → Pas de « s » : → un champ lexical ; parmi 2

eux, sa clémence. 8. Alors ils deviendront la propriété de Dieu ; il les comblera de bonheur et de bénédictions et la splendeur de la Divinité les illuminera.  CHAPITRE 2 1. Voici ! il arrive avec dix mille de ses saints, pour juger toutes les créatures pour détruire la race des méchants, et réprouver toute chair à cause des crimes que le pécheur et l'impie ont commis contre lui.  CHAPITRE 3 1. Tous ceux qui habitent dans les cieux savent ce qui se passe là-bas. 2. Ils savent que les globes célestes

chose qui doit avoir la plus grande influence sur nos véritables satisfactions, mais qui n'en a aucune sur l'existence de ces mêmes trésors, ni sur celle de cette portion de nous-mêmes qui se trouve être leur réceptacle. Ainsi la privation de ce sublime sentiment dans les âmes altérées et tous les déraisonnements, qui en résultent ne peuvent anéantir ni le principe nécessaire et éternel des êtres, ni l'analogie divine que nous avons tous avec lui ; car ce qui est, un fait existant enfin peut bien

qu'elle correspond bien à l'esprit de Maïmonide et à l'esprit des médecins juifs du Moyen Age. C'est cette prière que nous allons maintenant analyser. 2Prière de Maïmonide (1135-1204) Mon Dieu, remplis mon âme d'amour pour l'art et pour toutes les créatures. N'admets pas que la soif du gain et la recherche de la gloire m'influencent dans l'exercice de mon art, car les ennemis de la vérité et de l'amour des hommes pourraient facilement m'abuser du noble devoir de faire du bien à tes enfants. Soutiens

et nail «naïves». Un quiproquo avait donc fait jaillir cette image. » (1) II. Développement 1. Remusé des parties A. Les titres des Parties (Autrefois, Au-delà, Aujourd’hui) (Un tangage incessant) « Tantôt notre présent nous paraît sublime (héroïsme de la guerre de libération) et le passé devient celui de la déchéance (nuit coloniale), tantôt le présent à son tour apparaît misérable (nos insuffisances, nos incertitudes) et notre passé plus solide (chaîne des ancêtres, cordon ombilical