Suffit Il De Bien Raisonner Pour être Dans Le Vrai

paraît, à tort ou à raison, déborder de toutes parts le corps qui y est joint, le dépasser dans l'espace aussi bien que dans le temps. Dans l'espace d'abord, car le corps de chacun de nous s'arrête aux contours précis qui le limitent, tandis que par notre faculté de percevoir, et plus particulièrement de voir, nous rayonnons bien au-delà de notre corps : nous allons jusqu'aux étoiles. Dans le temps ensuite, car le corps est matière, la matière est dans le présent, et, s'il est vrai que le passé y laisse

La religion est-elle sans raison ? Sur un sujet comme celui-ci, il ne s’agit pas d’être dogmatique, ni dans un sens, ni dans l’autre. On n’attend pas de vous une diatribe contre la religion ni un plaidoyer en faveur de la religion ou de l’existence de Dieu. Il convient d’interroger le fait religieux comme un fait humain fondamental. Le fait religieux et la croyance traversent à peu près toutes les sociétés humaines, des sociétés primitives aux sociétés dites avancées. Il peut s’exprimer dans un

L´évidence est-elle le chemin vers la vérité ? Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais, par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais

propre gré. Mais cela n’est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par son seul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quand à l’action commandée, c’est-à-dire l’obéissance, elle ôte bien d’une certaine manière la liberté, mais ce n’est pas cela qui rend immédiatement esclave, c’est la raison de l’action. Si la fin de l’action n’est

évoquer les apocalypses nucléaires, il suffit de regarder la détérioration du paysage qui les entoure .. même les champs de blé, tout vibrants autrefois des couleurs des coquelicots et du chant des oiseaux, sont devenus, au nom du rendement, d'immenses et sinistres « camps de concentration » (E. Morin) aseptisés pour végétaux classés par espèces. Ces aboutissements, cadeaux de la science, ne suffisent-ils pas pour la récuser en bloc, quand il en est peut-être encore temps? Quelques scientifiques

Un préjugé est un jugement porté avant toute réflexion comme le mot le laisse entendre. Or, qu’on puisse avoir un préjugé est étrange s’il est vrai que l’homme est un être doué de raison. Pourquoi se laisserait-il guider par quelqu’un d’extérieur ? Et même, n’est-ce pas toujours quelqu’un d’autre qui est à l’origine d’un préjugé ? Souvent, les préjugés se répètent de génération en génération. N’est-ce pas la preuve qu’ils trouvent leur origine dans la vie sociale. Comment la réflexion pourrait-elle

sans être entièrement immergé dans l’action – c’est, en d’autres termes, avoir la possibilité de se maîtriser. Ce qui nous détermine, c’est ce qui nous incline à faire une chose plutôt qu’une autre, sans avoir l’impression d’y être contraint. Se libérer, c’est se défaire d’une contrainte, de ce qui pèse sur nous indépendamment de notre volonté. La question est donc de savoir s’il suffit de prendre conscience de ce qui nous incline à faire ou à penser une chose plutôt qu’une autre pour être libéré

Dans notre société, la publicité est partout. Elle peut être émise par le biais de sites web, par la télévision, par nos boîtes postales, ou tout simplement placardée sur des panneaux dans notre ville, etc... La question que beaucoup d’entre nous se posent est la suivante : Pourquoi lutter contre l’influence néfaste de la publicité et avec quels moyens ? Après avoir défini la publicité, nous exprimerons la nécessité de lutter contre son influence néfaste, et proposerons quelques moyens pour y parvenir

oratoire qui ensemble de préceptes éclairés par des exemples → On y trouve l'ébauche de la disposition du discours : exorde, « lutte », épilogue, recours au vraisemblable → Technique judiciaire très habile sans soucis esthétique qui sert a convaincre du vrai comme du faux ____________ Le Dilemme de Corax (corbeau en grec) : Un certain Tisias, ayant entendu dire que la rhétorique est l'art de persuader, s'en va trouver Corax pour le former dans cet art. Mais une fois qu'il n'eut plus rien à apprendre

moment ? Dieu, qui est là haut, le regarde et cela suffit. Vous pouvez me prendre puisque me voilà. Je me suis caché sous un nom, je sus devenu riche, je suis devenu maire ; j’ai voulu rentrer parmi les honnête gens. Il parait que cela ne se peut pas. Enfin, il y a bien des choses que je ne puis pas dire, je ne vais pas vous racontez ma vie, un jour, on saura. J’ai volé Mgr Myriel, cela est vrai ; j’ai volé Petit-Gervais, cela est vrai. On a eu raison de vous dire que Jean Valjean était un malheureux