Suffit Il De Faire Son Devoir

Le scenario qui suit illustre le fait que les technologies de l’information et de la communication dans l’enseignement peuvent nous permettre de faire progresser nos élèves dans leur compréhension des objectifs à atteindre en vue de l’épreuve du baccalauréat. Ici il s’agit de revenir sur l’acquisition de la méthodologie de la dissertation. Ce scenario pédagogique a été imaginé à partir d’une idée initiale de Marc Gandais (lycée Iroise, Brest). 1. A partir d’une évaluation « classique » Pour

dans le cas du commentaire, la matière est là, sous nos yeux, on ne peut pas ne rien avoir à dire. Cependant, l’exercice est moins libre : un texte possède un sens précis qu’il faut être capable d’exposer en détails. L’enjeu est donc de ne pas faire de contre-sens. Si on choisit cet exercice, alors il faut se concentrer sur le texte pour commencer à l’expliquer pour soi-même au brouillon. La première chose, pour éviter d’avoir face à soi un bloc de texte indifférencié, me paraît être de marquer

figurer sur la copie. Introduction « Avoir des devoirs » est une expression courante qui implique la présence d’un sujet à l’égard duquel nous sommes engagés. Il est fréquent de penser que nos obligations ont pour destinataire autrui, notre semblable. Cette idée commune est sensée. La vie sociale implique des relations qui ne peuvent fonctionner qu’à la condition d’être organisées par des lois et intériorisées par chacun sous la forme de devoirs. Être honnête, être respectueux, sont des valeurs

anarchie ou la seule loie est celle du plus fort 2. Le devoir Les stoïciens : « le sage est celui qui apprend à discipliner ses désirs » La doctrine utilitariste : « en faisant ce qui est utile à tous, j’agis également dans mon propre intêret » Rousseau : « le devoir m’oblige, la force me contrint » 3. Le bonheur Aristote : « le bonheur doit être durable pour être véritable » * Un plaisir ponctuel ne suffit pas à faire le bonheur Kant : « le bonheur est un idéal de l’immagination »

uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur: même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, et il est la fin de nos actions.» Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe siècle avant J.C. De même, Pascal insiste sur le fait que la quête du bonheur est universelle. Même les hommes qui se pendent ou qui partent à la guerre le font en vue

Dissertation de philosophie La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ? Injustement condamné à boire la cigüe, Socrate refusera de s’enfuir par respect pour les lois. Cette considération inconditionnelle affirme la nature sacrée des institutions. La loi, prescription établie par l’Etat et applicable à tous, définit les droits et devoirs de chacun. Elle est également une condition à la liberté car il s’agit là d’un contrat, un engagement libre et volontaire par lequel des individus

nature est donc ce qui est à l'origine de son propre mouvement, et en cela elle se différencie de tous les produits de l'action humaine. 2. Les sciences physiques ne sont possibles : Qu’à partir du moment où le progrès technique est suffisant pour faire des expérimentations Que si notre compréhension de la nature en fait quelque chose de mécanique obéissant à des lois Commentaire Il serait naïf de croire que l'Antiquité n'a pas développé ce que nous appelons les sciences physiques parce que les

Cours : le devoir La morale est souvent perçue comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion

Avons-nous le devoir de chercher la vérité ? Le devoir est l'obligation morale considérée en elle-même. Le devoir moral s'impose donc de lui-même, intérieurement, à la conscience. La vérité, quant à elle, est l'adéquation entre la réalité et l'idée: elle est le fondement de l'accord universel des esprits. La question est donc de savoir si nous avons la responsabilité, l'obligation de réfléchir, analyser, raisonner afin de comprendre le réel. Spontanément, la recherche de la vérité ne tombe pas

l’homme et les moyens qu’il met en œuvre pour donner un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité. *** Dans un premier temps, la finalité d’une vie digne d’être vécue c’est le « sommum bonum », c’est-à-dire le bien suprême soit encore le bonheur, « l’eudemonia » dans la mesure où il guide notre action morale. « N’est-il