Suidae

s’en occupe en vue du bien et qui, sans chercher à plaire, y applique tout son effort. N’est-ce pas la distinction que nous avons faite alors ? CALLICLÈS 513d-514c Si 1 fait. C’est ce qu’Andromaque dit à Hector, Iliade, VI, 488. D’après Suidas, on croyait que les magiciennes qui faisaient descendre la lune perdaient les yeux et les pieds. 2 PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 154 SOCRATE Et nous avons dit que l’une, celle qui tend au plaisir, n’était autre chose

Capitolinus ; et quelques phrases tirées d'Aurélius Victor et de l'auteur de l'Épitome, qui ont déjà de la vie d'Hadrien une conception légendaire, mais que la splendeur du style met dans une classe à part. Les notices historiques du Dictionnaire de Suidas ont fourni deux faits peu connus : la Consolation adressée à Hadrien par Nouménios, et les musiques funèbres composées par Mésomédès à l'occation de la mort d'Antinoüs. Il reste d'Hadrien lui-même un certain nombre d'œuvres authentiques dont on s'est

de noz navires, à chacun le sien : car les femmes couchent à part des maris. Ils se levent avec le Soleil, et mangent soudain apres s'estre levez, pour toute la journée : car ils ne font autre repas que celuy-là. Ils ne boivent pas lors, comme Suidas dit, de quelques autres peuples d'Orient, qui beuvoient hors du manger : ils boivent à plusieurs fois sur jour, et d'autant. Leur breuvage est faict de quelque racine, et est de la couleur de noz vins clairets. Ils ne le boivent que tiede : Ce

Herman, op. cit.; Welcker, Kleine Schriften (Opuscule), t. IV. 19 Ca şi pentru Eschil, sursele noastre sînt, pentru Sofocle, o Viaţă, redactată poate de un gramatic alexandrin, care citează mai mulţi autori, o însemnare făcută de Suidas, Argumente care ne, dau didascalii, cîteva anecdote risipite. 1 TRAGEDIA GREACA Tatăl lui, Sofilos, era armurier, avea adică un atelier în care sclavi făureau arme, ceea ce reprezenta o stare îndestulată. El a primit educaţia îngrijită şi echilibrată

celles qu'il consacre à la démocratie et à la monarchie; et comme dans un tel chemin on ne peut faire que de faux pas, c'est là qu'il se déclare pour la vénalité des charges. Afin de justifier ce déplorable abus, il en vient à préférer l'avis de Suidas et d'Anastase à celui de Platon. Mais « Platon, ajoute-t-il, parle d'une république fondée sur la vertu, et nous parlons d'une monarchie. Or, dans une monarchie où, quand les charges ne se vendraient pas par un règlement public, l'indigence et

vénalité est bonne dans les États monarchiques, parce qu'elle fait faire, comme un métier de famille, ce qu'on ne voudrait pas entreprendre pour la vertu; qu'elle destine chacun à son devoir, et rend les ordres de l'État plus permanents. Suidas dit très bien qu'Anastase avait fait de l'empire une espèce d'aristocratie en vendant toutes les magistratures. Platon ne peut souffrir cette vénalité. "C'est, dit-il, comme si, dans un navire, on faisait quelqu'un pilote ou