Suis Je Ce Que J Ai Conscience D Etre Hume

Philosophie Conscience : Socrate, « connais toi toi meme « → impératif pr accéder à la sagesse ( dc à etre philosophe ) L'H ne se contente pas d'exister mais il existe en sachant qu'il existe → niveau d'existence plus riche. La connaissance de soi :évidence d'etre la en permanence, sensation intuitive ( test de la tache, pas propre à l'H... ) Condition nécessaire, selon Borgson : La mémoire, on ne peut pas s'extraire du tps. On change mais jamais totalement ( une partie

me trompent parfois. Nous ne pouvons donc jamais être sûrs du moment où ils nous trompent et du moment où ils sont fiables. • argument du rêve : lorsque je rêve, les choses me paraissent aussi réelles que lorsque je suis éveillé. Il se peut donc que quelque chose qui me paraisse réel soit en fait une illusion. • argument du malin-génie : il n'est pas inconcevable que mes certitudes les plus établies soient en fait un mauvais tour joué par un être tout puissant qui aurait décidé de me tromper. Ordre

  invoquée   lorsque  la  science  est  caractérisée  de  «  neutre  »  ou  «  d’impartiale  »)  est  constitutive  de   l’activité   scientifique   d’aujourd’hui   et   semble   être   ce   qui   lui   confère   le   privilège   de   pouvoir  «  dire  le  monde  ».   Alan   Chalmers   constate   que   la   vision   commune   de   la   science   admet  

radical , comme nouveauté. De même pour la conscience, en tant qu'elle serait la conséquence de la matière, qu'elle découlerait de l'activité cérébrale . On peut se demander ce qu'il reste du devenir. N'est-il que l'accomplissement déterminé du monde? Que reste-t-il du changement incessant? Il y a une opposition entre la constatation des phénomènes, qui sont changement incessant dans le temps, et la conclusion déterministe. L'interprétation du devenir a à être réviser sur la question du déterminisme

corps. Etc. Au XVIIème siècle, l’approche épistémologique a enrichi la philosophie d’un apport important. René Descartes entreprit de reconstruire toute la connaissance humaine de façon systématique. Les empiristes tels que John Locke et David Hume posèrent le problème de l’origine et des limites de la connaissance humaine. La philosophie contemporaine s’est quant à elle intéressé à la nature du langage. 3-La méthode philosophique La méthode adoptée en philosophie est la

monde. Quelque soit le nombre d’exemples pouvant valider une vérité générale, cela reste insuffisant pour passer d’une vérité particulière à une vérité universelle et nécessaire c’est-à-dire une vérité qui ne peut être autrement. En effet pour Leibniz une vérité individuelle peut être appuyée par un grand nombre d’exemples mais il est impossible d’affirmer que cette vérité sera valable universellement car rien n’assure que ce qui s’est produit pour les différents exemples se reproduira, rien ne prouve

 Plan de Cours STG : Raison, Expèrience, Vérité. Eléments d’introduction : Nombreuses croyances, sentiments et apparences de vérités. Nombreuses expèriences, observationsmais peuvent être source d’erreurs. Problème : Si la vérité semble évidente pour tous mais que paradoxalement la réelle vérité est à cachée, à dévoiler, quels sont les critères permettant de débusquer la vérité ? I Les critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté

échapper à la présence à soi qui est celle d'un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n'est pas moi. Il semble qu'il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l'expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s'apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d'être signifiant.

question: est-ce que la perception est elle toujours subjective? 1) la perception est elle basée sur la sensibilité? A) la vision empiriste Ce courant fut initié au début du XVIIème siècle par John Locke et Thomas Hobbes puis fut repris par David Hume. l’empirisme est une doctrine pour laquelle toutes les notions proviennent de notre expérience sensible, de notre contact avec une réalité externe. Elle accorde donc aux sens une place prépondérante dans la connaissance. La sensation, c’est la

clairement que l’homme se comporte en vérité bien davantage selon un instinct grégaire qui le rend le plus souvent ouvert à toutes les pulsions à travers lesquelles la pensée et même la conscience de soi vont jusqu’à disparaître pour ne jamais laisser place, à terme, qu’à une essence purement tragique d’un être mortel, faible et impuissant à dominer le réel comme lui-même. Ces mêmes pulsions le rendraient manipulable à souhait dans un monde marchand où la technique et le commerce se substantivent