Suis Je Responsable De Es Désirs

diverses et s’attache à de nombreux objets. Contradictoire : conflit de désirs incompatible. Il veut et ne veut pas être satisfait : la non satisfaction augmente le désir et le plaisir de la satisfaction finale. Rôle de l’imagination : -projection de la satisfaction. -idéalisation de l’objet (Stendhal) -source d’illusion ?  Désirs = constat d’une faiblesse chez l’homme, signe de son imperfection :

Français du XVIIème siècle, Descartes dit : « Il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que notre pensée ». L’homme est responsable de ce qu’il désir, il peut contrôler ses désirs. Ainsi, je ne dois vouloir que ce que je peux obtenir. Dans le monde, et dans la société, la raison se doit de limiter le désir, elle s’y applique, et tente de libérer l’homme de ses désirs. Par la raison, la volonté se limite à un vouloir possible, réalisable. En prenant comme cas particulier, l’exemple du désir impossible

l’optique marketing, pour qu’une organisation atteigne ses objectifs, il est essentiel qu’elle détermine les besoins et les désirs des marchés cibles et qu’elle mette en place des programmes pour les satisfaire 27 Optique marketing sociétal  l’optique marketing sociétal présuppose que la principale tâche d’une organisation est de déterminer les besoins, les désirs et les intérêts des marchés cibles et de les satisfaire d’une façon plus efficace que les concurrents tout en préservant et en

Dissertation de philo. « Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ? » INTRO La responsabilité, du latin « respondere » qui signifie « répondre », a maintes et maintes significations, ce qui rend notre réflexion sur notre responsabilité bien complexe. Si l’on s’en tient à l’étymologie, « respondere » donne alors l’expression « répondre de ses actes », ce qui signifie qu’on les assume totalement, qu’on s’en reconnaît l’auteur. Mais est-ce ici la définition qui convient ? N’est-il qu’une

société. Nous associons maintenant la sagesse à l'ancienneté ainsi qu'à l'expérience de la vie même si elle conserve son objectif d'idéal. Il est d'autant plus difficile d'avoir pour objectif la sagesse car nous sommes tous les jours confrontés à nos désirs dans cette société de consommations. De plus, nous sommes dans un paradoxe puisque la sagesse reste prisée mais la société préfère la jeunesse pour ses passions. Le sujet nous amène donc à réfléchir sur la nécessité de la sagesse ainsi qu'à un juste

qui relève d’un désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. D) Mobiliser des références utilisables : - Platon, dans le Gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. - Descartes, dans La Méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique,  montre que la conscience d’exister n’implique pas nécessairement la liberté humaine. E) Elaboration du plan :

Épicure – Les désirs Épicure est un pilosophe hédoniste. Il établit notamment une classification des plaisirs très sophistiquée. C'est sur cette partie de sa pensée que nous allons nous concentrer. Nous allons si cette classification est toujours d'actualité. Pour commencer, les désirs sont différenciés s'ils sont naturels ou s'ils sont sans fondement. Ensuite, s'ils sont naturels, certains désirs seront uniquement naturels, tandis que d'autres seront nécessaires. Les désirs “nécessaires” peuvent

utopies, aussi abstraites qu’inaccessibles, et la conciliation des deux m’a paru tout aussi inabordable. Mais l’être humain est doté d’une conscience, plus ou moins forte. La conscience est selon certains la capacité à résister à ses pulsions et à ses désirs et à accomplir les objectifs que nous nous sommes fixés tout au long de notre vie. Ainsi, un être qui suivrait sa conscience atteindrait le temps venu le bonheur. Or, la conscience est d’après sa propre définition une limite que chacun se fixe à lui-même

le pire" fait dire Ovide à Médée. N'est ce pas, a divers degrés, la situation dans laquelle nous pouvons nous trouver ? Dans une société ou les desirs sont exaltés, ou l'on répugne donner des limites a la satisfaction de ceux-ci pour ne pas entraver la consommation, nous nous retrouvons tiraillés entre deux entités bien distinctes : la raison et nos désirs. Cet ecartelement entre ce que la raison nous intime de faire, et ce que nos envies nous dictent nous entraine dans des voies contradictoires.

l'inconscient freudien. Ce n'est pas forcément lié à certaines maladies (hystérie, folie), ce peut être des manifestations de notre inconscient, comme les actes manqués, lapsus, ou encore les désirs : nous savons que nous désirons quelque chose, donc nous agissons selon ceci, mais savons-nous réellement si nos désirs s’accordent avec nous ? Il est donc impossible de ne pas savoir qu'on fait une action, mais il est possible de ne pas savoir la nature de cette action. IIb) Selon la loi, on peut en partie