Sujet D Invention Dialogue Entre Deux Poétes

difficultés liées à la langue qui n’est pas vraiment fixée. Avant l’ancien français, on avait le francien, parlé à l’île de France, à Paris. Au nord de la France, on parlait la langue d’Oïl, tandis qu’au sud, la langue d’Oc. Même à l’intérieur de ces deux langues, il y avait énormément de dialectes. • La culture et la littérature La littérature française est minime et non autonome par rapport au grand courant latin de culture. En effet, la littérature se développe à l’ombre de la culture. Il

témoignant d’une relative méfiance des philosophes envers l’art et les artistes. Qu’il nous suffise d’indiquer les « belles pages rageuses » de Jean Paul Sartre sur « L’arrivisme » de Tintoret et Titien. Cette méfiance découle de la divergence même entre le projet du philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité

Analyse (la pagination est celle du “Livre de poche”) Intérêt de l’action Les deux premières parties ont été rédigées par Balzac en 1837 et 1838, la troisième en 1843 . Genre de l'histoire : Parlant d’”Illusions perdues” à la princesse Belgiojoso, Balzac lui écrivit le 2 mars 1843 : «C’est l'oeuvre capitale dans l'oeuvre». C'est en effet un roman d'une importance essentielle, le sommet de “La comédie humaine”, d’abord à cause de sa place dans la vie de Balzac : il a porté “Illusions perdues”

voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les différentes étapes de ce récit. Le texte que nous étudions rapporte le soi-disant dialogue, tenu entre un vieux chef tahitien et le navigateur qui s’apprête à quitter avec ses hommes l’île de Tahiti. C’est le chef tahitien qui parle. Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne

constituent autour d’une articulation réfléchie entre esthétique et politique : que ce soit la politisation de l’esthétique (question de l’art révolutionnaire ou de l’art au service de la Révolution) ou l’esthétisation du politique (le politique conçu comme œuvre d’art, ce qui est caractéristique du fascisme et du nazisme, cf. grandes manifestations de Nuremberg). - les avant-gardes sont des mouvements radicaux, marqués par la violence, dans les rapports entre les êtres comme dans le rapport au temps signalé

ambiguïtés d’un programme de recherche Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Louis-Lumière Lyon 2 - - 128.78.172.99 - 29/10/2012 10h08. © Le Seuil Le sort paradoxal d’un classique Auteur d’une soixantaine d’ouvrages répartis entre travaux savants, essais journalistiques et œuvres littéraires, comparatiste, chef de file de l’Ecole de Bordeaux et pionnier de la théorie de la communication en France, billettiste du Monde pendant plus de trente ans et fervent militant de gauche1

du XVIIIe siècle s’inscrit dans une période le plus souvent définie par deux dates repères : 1715 et la mort de Louis XIV, et d’autre part, 1799, date du coup d’État de Bonaparte qui instaure le Consulat et met d’une certaine façon fin à la période révolutionnaire. Ce siècle de transformations économique, sociale, intellectuelle et politique est riche d’une multiplicité d’œuvres qui peuvent se rattacher, en simplifiant, à deux orientations majeures : le mouvement des Lumières et ses remises en cause

« traditionnelle » définition qui embastille cette discipline dans les limites de littératures dites nationales et de langues différentes. Partant de l’idée de l’existence de multiples interactions entre les textes littéraires, notre objectif serait de montrer aux étudiants la puissance des liens unissant les littératures entre elles et celles-ci et les différents arts. C’est pour cette raison que la notion d’altérité sera sérieusement interrogée et marquera fortement notre cours qui s’articulera autour de réalités

époque – oeuvre de Villon comme un microcosme de son monde 34 5.2 Vision du monde contrasté 35 5.2.1 Inquiétude et tension – ton de la poésie de Villon 35 5.2.2 Convention stylistique ou originalité poétique ? 39 5.3 Religion et piété 41 5.3.1 Deux faces de la religion dans l’œuvre de F. Villon 41 5.3.2 « Poète – moqueur » - ironie et éléments antichrétiens 42 5.3.3 « Bon chrétien » foi et piété dans la poésie de Villon 45 5.4 Conception du corps humain 49 5.4.1 Vision du corps et sa déscription

voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les différentes étapes de ce récit. Le texte que nous étudions rapporte le soi-disant dialogue, tenu entre un vieux chef tahitien et le navigateur qui s’apprête à quitter avec ses hommes l’île de Tahiti. C’est le chef tahitien qui parle. Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne