Sujet

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. • Le sujet ne porte ni sur la responsabilité ni sur le désir, mais sur la relation entre ces deux termes. On peut se demander aussi pourquoi le sujet est formulé à la première personne du pluriel. Peut-être est-ce parce que la responsabilité est d'abord liée à la présence d'autrui : c'est parce qu'il y a un « nous » qu'il est

à lui toujours issu d'un manque, il renvoie à un objet absent, qui peut prendre de multiples formes et de multiples degrés d'intensité. En ce sens, évoquer le dépassement que provoque chez l'homme le désir c'est éradiquer toute forme d'action du sujet désirant et c'est également annihiler toute forme de responsabilité. Mais au fond, est-ce légitime? Et, qu'entendons nous par responsabilité? Évoquer la notion de responsabilité, c'est mettre l'homme « face à ses actes », chercher qui en est à l'origine

des TPE, nous avions choisi de traiter le thème de la chasse. Mais la motivation n’était pas là, c’est pourquoi nous avons changé de sujet pour arriver à celui-là: « L’influence de l’argent dans le sport comparaison foot/rugby ». Je dois avouer qu’au départ, je n’était pas vraiment motivé par cette épreuve. Durant les premières séances, nous avons délimiter le sujet, pour ensuite nous rendre au cdi pour débuter les recherches de documents. Au cours de ces recherches, nous avons rencontré quelque

Analyse du sujet : "sur quoi" : indique : "sur quel objet". Le quoi est neutre, cela implique un quelque chose et non quelqu'un (sur qui) , le sur désigne directement, vise un objet. On cherche ici l'objet sur lequel nous pourrions nous entendre, le terrain d'entente. "repose" : signifie s'appuyer, être établi, fondé sur. "l'accord" : signifie l'entente. Un accord aboutit à une reconnaissance commune de quelque chose. une entente suppose que nous soyons prêt à reconnaître les vues sur un

faisons pas allusion aux yeux du corps, mais bien à celui de l'esprit, c'est-à-dire à l'intuition (intuieri en latin c'est précisément voir): dans la conscience l'esprit à l'intuition de lui-même pourrions-nous dire. Aussi, la question posée par le sujet est assez surprenante. En effet, lorsque nous sommes embarqués dans la pensée, lorsque nous ne faisons pas retour sur nous-mêmes, c'est là qu'il semble précisément il y avoir un risque. La conscience permet d'avoir du recul sur soi, ce qu'on retrouve

La philo. Comporte plusieurs zspect Être maître de soi est une condition nécessaire a la liberté d'un individu. Or, comme le prétend la thèse de Descartes la conscience ainsi que la volonté fonde la liberté car le sujet est libre dans la mesure où il se sent libre lorsqu'il choisit: il est indépendant. Un être dépourvu de conscience de soi ne serai alors pas libre car incapable de faire des choix réfléchis. Être conscient de soi est donc une condition pour être maître de soi. Mais est elle suffisante

l'objectivation d'une science classificatrice . ARISTOTE avait dèjà compris la nature de cette science : on n’atteint que du général , l'individu échappe à sa prise et il y échappe d'autant plus que c'est un individu conscient de lui-même , un sujet porteur de droits . Mais la science moderne, issue de la révolution galiléenne et cartésienne , n’ est pas une science qui se contente de classer les êtres , c’est une science tournée vers la transformation du réel . Dès lors , la science moderne

connaissance; leur détermination s'effectue en relation avec la formation progressive et l'achèvement des structures cognitives. Ces structures constituent des paliers d'équilibre correspondant à des modes d'adaptation (de plus en plus complexes) du sujet à son environnement. Ainsi, les deux aspects de continuité et de discontinuité dans le développement génétique s'illustrent dans la succession des stades développementaux de l'enfant. Les différents stades Piaget distingue, dans le développement

impossible à acquérir par soi-même. Ce qui fait notre identité c’est notre conscience. Dans un premier temps, la connaissance de soi est jugée personnelle. Mon premier constat est de vivre, d’exister et le plus souvent comme « moi » comme sujet pensant car je suis auprès de moi-même. L’être vivant est le seul capable de s’exprimer à la première personne « je », d’apporter son propre jugement sur lui-même. Notre identité est basée avant tout sur notre conscience. Tout être possède sa propre

personnes du pluriel. On ne peut en effet interpeller que les personnes directement impliquées dans le rapport interlocutif, ce qui exclut les troisièmes personnes. Une autre caractéristique importante de l’impératif est qu’il n’y a pas de sujet grammatical explicite. Le sujet n’est visible que dans la finale du verbe. La personne à qui l’on s’adresse peut toutefois apparaître explicitement sous la forme d’un nom ou d’un pronom mis en apostrophe.   Selon le contexte, l'impératif peut exprimer un ordre,