Sujet

que moi, comme étant une chose parmi les choses. Il faut bien distinguer, à cet égard, la notion d'« autrui » et la notion d'« autre ». Tout ce qui est autre que moi (le monde des objets) n'est pas nécessairement autrui que je reconnais comme un sujet. Le problème que pose autrui est qu'il est à la fois autre que moi et autre moi. En d'autres termes, dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que

l’idée d’un processus. La question est de savoir ce qui le rend possible. Faut-il suivre Descartes et croire que la démarche conduisant un sujet au savoir de son existence et de son identité ne passe pas par les autres, qu’elle s’effectue dans la solitude d’une méditation et même dans une expérience proprement solipsiste? (Thèse : La conscience que le sujet prend de lui-même est une expérience solitaire). Car (renversement dialectique) est-il légitime de croire que la conscience et la

 Former une phrase repérer le verbe et son sujet repérer CP, CV, CI… verbe inversé sauf si la phrase commence par le sujet Akusativ Qui/Quoi ? Ma mère a coupé le gâteau. Ma mère a coupé qui/quoi ?  le gâteau  Meine Mutter hat den Kuchen geschnitten. Prépositions : den, die, das, die Durch, fur, gegen, ohne, um : prennent toujours l’accusatif Déplacements  toujours accusatif Pronoms personnels Accusatif : mich dich ihn sie es uns euch sie sie Dativ A qui/ A quoi ? Il lui donna

« on » induit une idée de point de vue universel, « tout homme ». On s’attache au sens large du terme, l’espèce humaine, ce qui rejoint l’idée de ses capacités matérielles, mentales, intellectuelles. Le mot « se » désigne l’être en lui-même, en tant que sujet, ayant conscience de soi. «Mettre à la place de » suppose un changement de situation, une nouvelle position, occupée au préalable par un autre. Enfin « autrui », signifie alter ego, autre moi. Il est caractérisé à la fois par la proximité et à la fois

Nicolas Grimaldi dans ce texte extrait du Traité des solitudes s’efforce d’éclairer les obscurités du moi à partir du Je, ou activité consciente du sujet pensant le monde sans pour autant parvenir à se définir. Le moi peut-il se connaître ? Comment la conscience se représente-t-elle le moi ? Le texte est composé essentiellement de deux parties. La première de la ligne 1 (Début) à «  un des objets du monde «  ligne 17-18, qui traite d’une mise en perspective entre le Moi et le Je. Et d’une deuxième

condamne dans le cadre d’une réflexion général sur la politesse . I. Distorsion entre le thème et le contenue. L’article est consacré à la paix , mais la lecture montre que le sujet est peu traité . La paix apparaît au début du texte dans une métaphore qui l’a comparé à al santé du corps social (l3) et le sujet grammatical d’une série de verbe a connotation positive (l4-7) . Elle est évoquée indirectement à partir de la ligne 15 dans un système hypothétique qu’évoque les conditions d’existence

développe un jugement capable d'opérer la distinction entre le résultat de l'acte et l'auteur de cet acte, distinction sans laquelle la notion de responsabilité est vide de sens. Il faut également savoir où finit la conscience et dans quel cas le sujet est hors de cause. L'aliénation mentale, lorsqu'elle supprime chez le meurtrier la capacité de discerner le bien du mal, peut justifier qu'il soit soustrait à la justice et confié à la médecine. On considère en effet que ni au moment des faits, ni

homme est un être unique, exceptionnel et irremplaçable qui va, seul; son chemin qui le conduit inexorablement à la mort ». Aujourd'hui, il faudrait donc plutôt se concentrer sur une vue de l'autre comme sujet et non comme caractéristique ou objet de soin; il faut faire passer l'humanité du sujet avant tout (même si on a pas d'affinité avec la personne). Le métier de soignant est de soigner, pas d'excuser ni de juger, c'est respecter un individu en prenant compte de sa singularité.

   SUJET :La conscience est­elle synonyme de liberté ?    PROBLEME : L'énoncé un peu vague du sujet invite à une formulation plus précise de la ou  des problématiques en jeu. On peut se demander ce qu'est la conscience en posant le  problème de l'introspection et de la liberté. La question est ainsi de savoir dans quelle  mesure la conscience nous rend libre.  A SAVOIR SUR LA LIBERTE      Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre, ou une volonté  assez ample et 

organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu. • peut : Est-il possible, est-il légitime. • être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait