Super Speculam Honorius Iii

C’est cette œuvre, cette compilation de Justinien qui marque la fin du droit à Rome. Cette compilation ne fut pas connue dans l’empire romain d’occident. On ne la découvre qu’en fin du 12e S. Elle aura une influence jusqu’à nos jours. Section III : L’héritage technique du droit romain §1. Les distinctions fondamentales du français Ces distinctions sont appelées ‘summa divisio’. A- La distinction entre le droit public et le privé On constate cette distinction chez Ulpien : « Le droit public

révolution anglaise (la Glorieuse Révolution 1688-1689) il va être un appui philosophique, intellectuel pour les opposants à l'absolutisme anglais, et cela va aboutir à la destitution de Jacques II d'Angleterre, et à son remplacement par Guillaume III d'Orange. L'ouvrage le plus important de philosophie politique est le second traité de … 1689. Paragraphe 1 : les deux phases de l'Etat de nature Comme pour tous les contractualistes, Locke estime qu'il faut imaginer l'homme en dehors de l'Etat, de

germanique. Paragraphe 1 : La « renovatio romani imperii » : L'empire Carolingiens (800) : La deuxième dynastie carolingienne commence en 751. Le premier roi est Charles Martel. Charlemagne monte sur le trône impérial en l'an 800. Le pape Léon III lui donne accès à ce trône. Son but est d'avoir par Charlemagne un protecteur dans toute l’Europe. L'empire carolingien c'est la renaissance d'un empire en occident. Hors pendant cette période, les empereurs carolingiens, à coté de la personnalité des

période de l’antiquité romaine jusqu’au XVIII siècle, le droit est perçut comme un art, comme une technique (Technos = Art en grec). Par conséquent il se traduit comme le savoir-faire, comme une pratique. ! Pour ULPIEN l’un des célèbres consuls du III : « le droit c’est l’art du bon et de l’équitable » (jus est ars boni et aequi). C’est l’art du juste, l’art de rendre à chacun sa chose(le sien) Ulpien ajoute que « les préceptes du droit sont les suivants : vivre honnêtement, ne pas léser autrui

extraordinaire. Les décisions de l’empereur sont nommés de manières indifférente constitution ou loi. A partir du 4ème s, l’empereur est considéré comme la loi vivante. (lex animata). Constitution de 429, la digna vox de Théodose II et Valentinien III proclame que « c’est une chose digne de la majesté d’un prince qui domine sur les autres, de déclarer qu’il est un prince lié aux lois . Aussi notre autorité dépend de l’autorité du droit ». Tout au long des 4ème et 5ème siècles, on assiste à une

contradictions entre les juristes. Pour supprimer les contradictions, promulgation de la loi des citations. 2) La valeur juridique de la doctrine : la loi des citations : Cette loi a été promulguée en 426 par l’empereur d’Occident Valentinien III. Il s’agit de réformer la valeur normative de la doctrine en imposant un certain nombre de limites. Désormais, à partir de cette loi, seule l’opinion de 5 juristes de l’époque classique pourront être allégués devant les tribunaux. Ces juristes sont

ils n’arrivaient pas à trouver l’ouvrage correspondant. Ils invoquaient une opinion sans viser le texte précisément. En 426, il y eut une réaction impériale sous le nom de « Loi des citations ». Il s’agit d’une norme émanée de l’Empereur Valentinien III, qui faisait un tri entre les jurisconsultes de l’époque classique. Il ne donnait que 5 jurisconsultes : Paul, Papinien, Ulpien, Modestin et Gaius. L’Empereur décidait, dans son texte, que ces 5 jurisconsultes pourraient être invoqués en justice sans

Louis II, qui sera surnommé le bègue. Il hésitait beaucoup, il bégayait, même dans sa politique. Et il essayera de s’opposer au comte, et comme il n’y parviendra pas, il appliquera la règle de largesse. Les rois fainéants qui suivent avec Louis III et Carlomon. Carlomon devait mourir à la cour d’une partie de chasse. Ensuite le règne de Charles II, était un incapable, un mauvais roi, car il était malade, il était gêné par des mauds de tête terrifiants, et pour le soulager, ses amis ont essayé

ils n’arrivaient pas à trouver l’ouvrage correspondant. Ils invoquaient une opinion sans viser le texte précisément. En 426, il y eut une réaction impériale sous le nom de « Loi des citations ». Il s’agit d’une norme émanée de l’Empereur Valentinien III, qui faisait un tri entre les jurisconsultes de l’époque classique. Il ne donnait que 5 jurisconsultes : Paul, Papinien, Ulpien, Modestin et Gaius. L’Empereur décidait, dans son texte, que ces 5 jurisconsultes pourraient être invoqués en justice sans

glorifier ces rois, pour les inscrire dans cette tradition de l'ancien testament. Pépin le bref portera donc cette longue cheveulure avec la couronne. Et la perte de cette chevelure démontrera une faiblesse. On coupera les cheveux en 751 au roi Frédéric III, il sera tondu, envoyé au monastère et va mourir en 755 sans ses cheveux (symbole de force politique). Au-delà de cette apparence physique se mêlant l'influence germanique et chrétienne, deux aspects vont marquer cette monarchie mérovingienne : la