Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

indépendance. N.B. Cette colonisation du XIX° siècle n’est pas un phénomène exclusivement européen – les Japonais et les Etats-Unis se lancent aussi dans l’aventure – mais c’est bien un phénomène principalement européen. En effet, l’Europe, forte de sa supériorité technique, militaire, économique et financière, se lance, dans des conquêtes coloniales visant à dominer de vastes territoires. Vous retrouverez les notions et les termes de vocabulaire signalés en bleu dans le glossaire en fin de séquence. La

que la réponse aux problèmes sociaux et politiques de leur époque. En apercevant chez les Américains ce qui semblait être un état de paix et de bonheur sans égal en Europe, beaucoup sont arrivés à la conclusion que l’origine du malheur de la civilisation était la sortie de l’homme de son état « sauvage. » Les autochtones américains et leur monde sont devenus le langage et le matériel visuel à travers lesquels les Européens communiquaient et développaient non seulement leur sentiment d’identité

toutes les valeurs, est assignée une patrie-identité hypothétique, l’Occident, et une altérité excessive dans sa différence, l’Orient, quelque soit, par ailleurs, le lieu réel où cet autre est situé : Indien, Chinois, Persan, Arabe, Egyptien, Maghrébin, etc., sont autant de variétés de surface d’un seul et même Autre : l’Oriental. L’orientaliste traditionnel se proposait de jouer un rôle de médiateur culturel. Il s’érigeait en traducteur interprète des complexes et étranges comportements « musulmans

Séance 11 : La mondialisation impérialeIntroductionAujourd’hui focus sur un autre type d’Empire, des Empires contemporains qui émergent pendant le XIXème. Un paradoxe intéressant, les Empires = le passé l’archaïsme et l’Etat nation = la modernité. Ici des Empires se créent par des Etats que l’on associe à la modernité (Angleterre, France), il s’agit de savoir une forme d’archaïsme qui persiste dans la modernité ? Ou des instruments de modernisation du reste du monde ? Mondialisation impériale, pourquoi

fondatrice de l’utopie humaniste confère à ce texte une certaine rigueur ; rigueur attendue ici par Gargantua. Ce texte peut donc être mis en parallèle avec la présentation de l’abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais où ce dernier propose un autre idéal de vie. Une telle vision de la société est-elle bien réaliste ? Commentaire littéraire du texte B : François Rabelais, Pantagruel, chapitre VIII (1532). L’Humanisme est un courant de pensées qui se développe en Europe au 15ème et au 16ème

Synthèse Th. 2 – Chapitre 2 : L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du « Nouveau Monde » Trace écrite introductive : En 1492, Christophe Colomb part pour le compte de la reine d’Espagne dans une expédition visant à rejoindre les Indes (Asie orientale) par l’Océan Atlantique. Le 12 octobre 1492, il débarque sur une île de l’archipel des Bahamas, puis des Antilles. Il est persuadé d’avoir atteint la côte orientale des Indes (Japon), l’autre bord du monde. Or, en réalité

qu’ils doivent suivre pour rapporter à leur père le plus beau des tapis. Une des plumes mènera les pas du plus jeune au royaume magique des grenouilles qui satisferont sa quête. De retour au palais, les aînés ayant perdu demanderont une autre épreuve puis encore une autre car ils estiment être bien supérieurs à leur cadet. Le résultat sera toujours le même et les deux frères devront enfin reconnaître que la couronne revient au plus jeune, qui a son tour deviendra roi. b. Impression sur le conte Ce conte

parfois ailleurs dans les études chinoises, la comparaison avec le monde occidental s’impose plus souvent qu’elle n’est choisie. Il y a là une profonde asymétrie : pour un spécialiste de l’Europe, établir une comparaison avec la Chine ou une autre civilisation peut sembler curieux ou original, mais jamais nécessaire à une interprétation pertinente de ses sources 1 . Les discussions avec nos collègues « occidentalistes » commencent souvent par une question formulée par eux en termes de : « Est-ce

les maisons déferlèrent sur la garde rapprochée de l’empereur. Les espagnols ne parvinrent pas directement à capturer l’empereur, ils se mirent donc à couper méthodiquement les bras des porteurs, qui, cependant se relevaient et utilisaient leurs autre bras. Le massacre fini, Atahualpa fut capturé et emprisonné. Le soir même, le prêtre s’adressa aux hommes, il leurs apprenait que des hommes de cette couleur ne peuvent avoir d’âme, « ne commencez pas a penser que ces sauvages sont des hommes ou

Conclusion Bibliographie INTRODUCTION               Le XVIII° siècle a été appelé  le siècle des Lumières car c'est le triomphe du rationalisme qui se fait grâce :- aux progrès scientifiques et techniques - à la réflexion sur la relativité des civilisations, à la contestation des fondements des systèmes politiques et à la critique des inégalités sociales - à la pratique de l'esprit d'examen- à une conception de la religion dégagée des superstitions, de son intolérance, des abus commis par un clergé