Sur Quels Principes La Declarations Des Droit De L Homme Et Du Citoyen Fonde T Elle Le Nouveaux Régime

LA DÉMOCRATIE: PRINCIPES ET RÉALISATION Publication élaborée par l'Union interparlementaire Contributions écrites de: Cherif Bassiouni (Rapporteur général), David Beetham. M. Fathima Beevi (Mme) Abd-El Kader Boye, Awad El Mor, Hieronim Kubiak, Victor Massuh, Cyril Ramaphosa, Juwono Sudarsono, Alain Touraine, Luis Villoro Union Interparlementaire Genève 1998 © Union interparlementaire 1998 Tous droits réservés. II est interdît de reproduire, transmettre ou stocker dans un système de recherche

les Arabes) lui donne le prestige du chef victorieux au service de la foi chrétienne, ce dont hérite son fils Pépin le Bref. Le sacre de Charlemagne par le pape en 800 fonde pour des siècles ce soutien réciproque entre l’Eglise chrétienne et la nouvelle dynastie Carolingienne (fondée par Pépin le Bref). Avec ce nouvel empereur de droit divin, l’Eglise anime un renouveau culturel (constructions d’abbayes, utilisation d’une nouvelle forme d’écriture, ouverture d’écoles pour les fonctionnaires du souverain)

controle l économie B) La France face a la crise - crise financiere - crise économique - convocation des Etats Généraux faces aux réformes envisagées par la monarchie qui sont défavorables aux privilégiés C) Une société d ordres - société d ordres fondée sur les privileges - conflits a l intérieur des ordres - les cahiers de doléances Transition: La monarchie absolue en France est un systeme politique qui apparait inefficace dans les yeux du peule. Celui-ci exige des changements de la situation

CHAPITRE 2. LES PRINCIPES DIRECTEURS DE LA CONSTITUTION DE LA 5ème REPUBLIQUE Ces principes directeurs (de souveraineté, démocratiques) ont pour sources d’inspiration la pensée de DG et de DEBRE. DG : pensée constitutionnel fondée sur la restauration de l’Etat, qu’on retrouve dans deux discours majeurs : le discours de Bayeux de 16 Juin 46 et celui d’Epinal du 29 Sept 46. Son but est de rétablir l’autorité de l’Etat et notamment la souveraineté intérieure et extérieure de la France. Pour lui

C'est une doctrine qui a évolué dans le temps. Elle n'est pas restée dans le domaine des idées puisqu'elle s'est traduite par des idées concrètes. On dit souvent que le libéralisme politique est une doctrine du XIXe siècle. En réalité, elle est fondée plus tôt, dès la fin du XVIIIe siècle. La fondation du libéralisme (fin XVIIe siècle – fin XVIIIe siècle). La fin du XVIIe siècle est marquée par de grands bouleversements politiques. P. Hazard par le de « grand ébranlement intellectuel »

est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. ». La France d’aujourd’hui se veut donc laïque. Laïque en tant qu’Etat, laïque dans ses institutions. Pourtant, il n’en a pas toujours été ainsi. En effet, sous l’Ancien régime, avant la révolution de 1789, la France était régie par la religion, et plus précisément par l’Eglise catholique.

organisation idéale de la société? C'est différent de la perspective juridique, dans le sens ou les juristes décrivent ce qui est (droit positif). Ils critiquent aussi, mais ce n'est pas leur objectif ppal. b) La Renaissance Période féconde pour le développement de l'état et de la réflexion. La notion d'État se constitue. • MACHIAVEL (1469-1527) Philosophe et homme politique. Le prince, où il décrit le rapport morale/politique il montre que dans certains cas la politique doit aller contre la morale

« Avènement de la loi, résurrection du droit, réaction de la justice » : Jules Michelet. Ces propos traduisent : l’exaltation des français à l’égard de leur Révolution qu’ils considèrent souvent comme la naissance d’institutions et d’un droit entièrement nouveaux. La période : S’ouvre en mai 1789 (avec la révolution française) - Se clôt en 1815 (avec l’échec des 100 jours + L’abdication définitive de Napoléon) est capitale pour l’Histoire des institutions et du droit français. –› C’est pendant cette

au contraire, elle trouve son origine à l’extérieur de ceux-ci. Extérieure aux hommes, la souveraineté est alors d’origine spirituelle, issue de Dieu lui-même ; intérieure aux hommes, la souveraineté se laïcise et sécularise. La souveraineté de droit divin. Ces théorie sont les plus anciennes, ce n’est qu’au XVIIème siècle que les philosophes commencèrent à poser les bases d’une société dénuée de fondements d’ordre spirituel. Les conceptions mythiques ou religieuses Les conceptions hébraïque

révolution liégeoise. 4. Hoensbroeck : Prince-évêque de la principauté de Liège du XVIIIe. Il s’oppose fermement aux idées des Lumières pour réaffirmer et augmenter son pouvoir, c’est avec lui que commence la révolution liégeoise. 5. Bassenge : Homme politique, écrivain et révolutionnaire liégeois (idées des Lumières) du XVIII-XIXe. Il veut arriver à une constitution (assemblée représentative avec des gens élus. Exilé lors des restaurations épiscopales, il va en France (révolution). 6. Fabry :