Sur Quoi Ma Conscience Morale Fonde T Elle Sa Légitimité

partir de valeurs morales équilibrantes) Peur du vide/du non sens Ignorance : je ne sais pas, je veux savoir. Comment obtenir une démonstration de l’irrationnel ? Comment prouver les croyances traditionnelles ? Comment « adhérer » à l’absurde, au merveilleux, à l’imaginaire ? Pourquoi finalement s’y résoudre ? Foi ? Mauvaise foi ? Reformulation : Existe-t-il des causes explicatives du besoin de croire ? INTRO : I/Superstition • a) Sens 1 : Croyance religieuse non fondée • b) Sens 2 : Actes

est donc assurément : "le droit le plus strict est la plus grande injustice", mais on ne peut remédier à ce mal par la voie du droit, bien que ce qui est ici en jeu soit une exigence du droit, parce que celle-ci relève uniquement du tribunal de la conscience, alors que toute question de droit doit être portée devant le tribunal civil. (…) l'équivoque provient de la confusion des principes objectifs avec les principes subjectifs de l'exercice du droit (devant la raison et devant un tribunal), étant donné

d’un contrôle qui pèse également sur le roi. On passe de la maison du roi à la raison d’Etat. L’arbitraire du roi est encadré par des instances de contrôle, une administration. III- L’Etat détenteur de la violence légitime : La légalité, la légitimité et la violence. L’approche juridique de l’Etat : L’Etat producteur de la légalité. Pour les théoriciens du droit, il n’est possible de penser l’Etat qu’à partir de ses activités législatives, administratives ou juridictionnelles. Ce territoire

situation où l’homme est la source de la vérité. Le bien, le juste, le beau sont crées par l’homme plutôt que reçu. Comment cela s’exprime ? Politiquement par la révolution française. Passage d’un monde où le droit est fondé par Dieu à un monde où le droit est fondé sur le libre consentement des individus. « L’histoire n’est pas notre code » : le passé n’est pas source de vérité, n’est pas contraignant. Philosophiquement avec « Le Contrat social ». Les hommes font le pouvoir par eux-mêmes

de droit étudient en définitive le système juridique et les lois. Il existe en effet un lien indissoluble entre le droit et la loi. Alain définit dans les arts et les dieux le droit : « le droit est un système de contrainte générale et réciproque, fondé sur la coutume et sur le jugement des arbitres, et qui a fin d’accorder l’idéal de justice avec les nécessités de la situation humaine. » On reconnaît généralement que le droit est né de la nécessité de régler les relations entre les hommes. Le droit

celle-ci n'a commis aucun crime condamnable. C'est ce qu'on appelle une erreur de Justice. La notion d'injustice est polysémique. L'injustice est un principe philosophique, juridique et moral. Quoique l'injustice soit un principe de portée universelle, l'injuste varie en fonction des facteurs culturels. En morale, l'injustice c'est cette absence de vertu, de justice comme respect et équité inné d'autrui. Dans le domaine juridique, l'injustice c'est le non-respect des lois. A l'opposé, la justice

sociale ? La vie sociale n'est-elle pas au contraire la source de la violence de l'homme ? Peut-on venir à bout de la contradiction qui oppose ces deux thèses ? Il ne suffit pas de parler de la violence dont les hommes sont capables pour savoir de quoi on parle, encore faut-il définir la violence. Elle correspond à tous les actes qui portent atteinte à l'intégrité physique ou psychologique d'une chose ou d'un être, et, par extension, à tous les actes qui contrarient une spontanéité ou un projet.

de ma réflexion à ce sujet que je voudrais partager avec vous ce soir. Dans notre quotidien, nous en faisons tous l’expérience, nous sommes tenus de nous plier à une série de règles. Je vous suggère de les classer en 4 catégories. 1. Les morales, comme celles que nous proposent d’anciennes sagesses, des religions, des philosophies, mais pas seulement elles 2. Les contrats, qui créent des obligations entre les parties, et ces formes particulières de contrats que sont les règlements des

la satisfaction des besoins ? 34. La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques ? 35. Tout peut-il avoir une valeur économique ? 36. L'inutile peut-il avoir une valeur ? LE SUJET, LA CONSCIENCE, L'INCONSCIENT 37. Suis-je en mon corps "comme un pilote en son navire" ? 38. Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? 39. Peut-on dire qu'on change avec le temps ? 40. Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? 41. La conscience est-elle source d'illusion ? 42. Puis-je

humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement. Un des plus grands problèmes de l'éducation