Sur Quoi Ma Conscience Morale Fonde T Elle Sa Légitimité

Cours de M. Raphaël Liogier INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE : Différencier la logique des choses et les choses de la logique. Dans la logique des choses, il s’agit de comprendre pourquoi les choses sont logiques de manière externe, en quoi les chose sont elles conditionnées par l’externe. Dans les choses de la logique, il y a une notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire

l’homme. Il publie en 1762 : "Du contrat social" dans lequel il rappelle combien l’état civil est souhaitable en ce qu’il substitue en l’homme la justice à l’instinct, la raison à l’impulsion physique. Il propose une nouvelle théorie pour fonder la légitimité du pouvoir politique : "Liberté, égalité, fraternité" Auguste COMTE (1798 - 1857) C’est lui qui invente le néologisme "sociologie" en 1839. Compte envisage la pensée humaine comme une succession de 3 âges ou états : Théologique ou fictif, métaphysique

« L’hypothèse de l’inconscient contredit-elle l’exigence morale ? » Depuis toujours, l’Homme accorde une grande importance à l’exigence morale, c’est-à-dire à la capacité de discerner le bien fondé de chaque pensée et de chaque action grâce à sa conscience, grâce à sa raison. Cette capacité lui permet de choisir librement ses actes et l’empêche de faire tout ce qu’il voudrait faire selon ses seules passions. L’Homme donne de la valeur à cette loi intérieure, qui lui rend en retour l’image

porte que quelque chose qui concerne tout être humain (la justice, la liberté, la vérité...). Il ne renvoie jamais à une question de fait (question portant sur l’existence de telle ou telle donnée contestable), mais toujours à une question de droit (légitimité) ou d’essence (définition). Exemple : peut-on clôner l’homme ? Question de fait : est-ce qu’on dispose actuellement des techniques pour le faire ou est-ce que la législation en vigueur dans tel ou tel pays l’autorise ? Question de droit : est-ce

procède du simple au complexe, la synthèse correspond au 3e précepte de la méthode cartésienne. Nécessaire 1. Logique : ce qui est universellement vrai, ce dont la vérité ne peut être niée 2. Sens ordinaire : ce qui ne peut être autrement, ce sans quoi qqch ne peut avoir lieu. Cause Ce qui produit un effet, ce qui constitue l’antécédent constant d’un phénomène ; principe explicatif (raison ou motif) 1. Aristote distinguait 4 causes : a) la cause matérielle, ou le support de la transformation (ex :

Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité du fait religieux et de ses significations. L’homme est-il un animal religieux ? En quoi l’athée croit-il ? Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ? A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Religion, morale et vie sociale - Peut-on ne pas faire son devoir moral au nom de la religion ? - Une société peut-elle se passer de religion ? Etymologie « Religare » : relier. La religion : ce qui relie

l’indétermination, semble être l’aboutissement à une solution optimale : la préférence d’une seule option, considérée donc comme la plus satisfaisante. A ce niveau, il s’agit de déterminer les modalités de la préférence : par qui et par rapport à qui ou à quoi s’opère-t-elle ? La préférence, qui détermine donc la prise de décision, implique un sujet dans un choix particulier ipso facto dans une action particulière inhérente au contexte subjectif dans lequel s’inscrit cette action. Autrement dit, le sujet

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique

limites de ce qui est autorisé et interdit par la loi dans une société donnée. D'ailleurs toute liberté fonde une obligation corrélative. droit de (droit liberté) => obligation de ne pas m'empêcher volontairement à réaliser ma liberté droit à (droit créance)=> obligation faite à ce que j'obtienne ce à quoi j'ai droit Le droit attend donc d'être respecté, suivi. Mais la question est de savoir ce qui fonde ce pouvoir d'obligation du droit. Lorsque le droit est transgressé il peut y avoir recours à la force

consommation. Lui ne reviendra pas en Allemagne après la guerre, il restera en Californie où il voit se développer la société de consommation américaine ; il développe une critique écologiste. [Michel Foucault] écrit aussi sur la modernité et on voir en quoi Foucault qualifie la société moderne de société disciplinaire. [Ulrich Beck et Anthony Giddens] ont développé une théorie de la modernité réflexive. En sociologie quand on parle de modernité on la date de fin XVIIIe siècle et début XIXe