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pas, mais c’est bien l’accord particulier entre ma conscience et mon inconscient qui le fait. 5 sara ys 9 go se, ‘sua stn ens aa ee op et a ‘Susp rp ny oie op toc ‘opi sss gases a am eos ens poet homey ‘Sipeleaspon pune pcp ator 9 se ee el owt a “Sutras peor psa se alg som pn np sii Satoucs Mp oa Eta septs to oe ee Sirus sae oun ot wean opiate ope RNA A ‘Confit san 9 owns op bomen ate Tor rTP peep ns cont ed oe ees unt ec a caine ps pram ena nn he ae a pes a soe “hoe noc ap ed op maura bsp) sc ae

poétique, de l'abondance des formules paradoxales, à quoi s'ajoutait18 l'absence de toute ponctuation, un style haché et détaché. Étrange sort réservé à ce livre dont la densité l'élèverait au rang d'œuvres mondiales tel le Tao-Te-King ou les Yoga Sutras, et qui reste victime de l'oubli et de commentaires aussi peu élogieux que peu vérifiables. Aristote se plaint ainsi : « C'est tout un travail de ponctuer Héraclite, car il est difficile de voir si le mot se rattache à ce qui précède ou à ce

cette religion. En plus de faire un tableau relatant de dates historiques, ce livre décris plusieurs personnages incontournables pour les hindous. Il définit tous les termes propres à la religion. Par exemple, il explique ce qu’est le Samsâra, le sûtra, etc. Dans le cadre de notre travail, nous pourrons y trouver diverses informations pour appuyer nos arguments face aux castes de l’Hindouisme dans le contexte de la modernité. Chapitre 3 : Analyse sociologique du problème 1. Les castes d’hier

« expédiant » en japonais. Upâya = expédiant salvifique = concession pédagogique pour permettre à l’homme « ignorant » d’accéder par palier à la vérité ultime ; c’est une sorte de vérité intermédiaire pour monter l’échelle du savoir (= vérité provisoire). * Sutra du lotus : très connu en Asie de l’est car il contient des paraboles célèbres (SHICHIYU 七喩) : 1- KATAKUYU : parabole de la maison en feu 2- KEJÔYU : parabole de la ville fantasmagorique 1- : une maison est en feu, le marchand se sort des flammes

L’une des choses les plus frappantes dans ces deux chapitres, c’est que les textes antérieurs, la tradition littéraire à laquelle ils font référence, ne sont pas, comme on s’y attendrait, les textes indiens du bouddhisme tibétain (les Tantras, les Sutras et les Commentaires), mais les mythes de la création issus des chroniques royales du Tibet et de l’Épopée de Gesar de Ling. Ces recueils littéraires évoquent la cosmologie de la religion tibétaine autochtone, et non le bouddhisme. Ils décrivent d’abord

parisien, Le Royal Monceau, dans lequel il a installé un studio d’enregistrement. C’est là qu’il travaille pendant huit cents jours sur son nouvel album avec le producteur anglais Ben Rogan et le guitariste Mike Oldfield. L’opus, intitulé « Kâma sûtra », sort finalement en février 1990. Malgré l’insistance de sa maison de disque, Polnareff refuse d’en faire la promotion ce qui ne l’empêche pas d’atteindre le sommet des meilleures ventes. Ce retour au premier plan est cependant assombri par une affection

l'avortement, ce qui va à l'encontre, aux Etats-Unis, de l'idéologie conservatrice américaine des autorités religieuses en majorité chrétiennes. Les hippies vivent alors en communauté et ont des pratiques sexuelles diverses s'inspirant parfois du Kama sutra. Le mot d'ordre était « Free Love » (voir amour libre). Un rassemblement de 100 000 personnes à San Francisco en 1967 s'est appelé le « Summer of Love ». Il est généralement considéré que c'est au retour de ce rassemblement que les valeurs et le mode

C’est en s’appuyant longuement sur l’« Esquisse d’une théorie de la magie », et plus parti- culièrement sur un passage concernant les rites d’envoûtement du Kauçika sûtra, qu’Essertier pourra rappeler que « La magie hindoue ne s’est pas trouvée dans une situation plus favorable, malgré son extraordinaire complication. Le Kauçika sûtra, qui est le rituel de l’envoûtement, comporte trente-deux types de rites, dont certains ont trois formes  : l’un des plus simples ne dure pas moins de douze jours

Dictionnaire de la langue française LEXIS, Larousse - Le symbolisme du fil est essentiellement celui de l'agent qui relie tous les états d'existence entre eux et à leur Principe (Guénon). Ce symbolisme s'exprime surtout dans les Upanishad, où le fil - sûtra est dit effectivement relier ce monde et l'autre monde et tous les êtres. Le fil est à la fois Atmâ – le Soi et prâna – le souffle. Le rattachement au centre principal, parfois figuré par le soleil, nécessite que le fil soit en toutes choses suivi

planchettes de bois. Le tracé des caractères est décomposé en traits aux pleins et déliés bien contrastés. C'est la forme la plus ancienne de l'écriture moderne. Les calligraphes la pratiquent pour ses qualités graphiques et sa tonalité archaïsante. Sutra du Bouddha Amitabha, calligraphié par Ruan Yuan Paris, BnF, Manuscrits orientaux L'ECRITURE REGULIERE , OU ECRITURE CARREE. Les caractères s'inscrivent parfaitement dans un carré, les traits sont parfaitement détachés les uns des autres