Suétone Néron Spectacles

merveilleusement propre, et la visite des pays étrangers, non pour en rapporter seulement, à mode de nôtre noblesse française, combien de pas a Santa Rotonda, ou la richesse des caleçons de la Signora Livie, ou, comme d'autres, combien le visage de Néron ; de quelque vieille ruine de là, est plus long et plus large que celui de quelque pareille médaille, mais pour en rapporter principalement les humeurs de ces nations et leurs façons, et pour frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui. Je

merveilleusement propre, et la visite des pays estrangers : non pour en rapporter seulement, à la mode de nostre noblesse Françoise, combien de pas a Santa rotonda, ou la richesse de calessons de la Signora Livia, ou comme d'autres, combien le visage de Neron, de quelque vieille ruyne de là, est plus long ou plus large, que celuy de quelque pareille medaille. Mais pour en rapporter principalement les humeurs de ces nations et leurs façons : et pour frotter et limer nostre cervelle contre celle d'autruy

finit par engager l’Amant à la prendre pour son amie. Il sera comme les philosophes de l’antiquité, comme Socrate, qu’Apollon déclara le plus sage des hommes, comme Héraclite et Diogène. Il sera au-dessus des caprices de la fortune. Raison parle de Néron, de Crésus, de Mainfroi et de Conradin, de Priam, de Darius et de Sisigambis. Le souvenir de la Rose n’apparaît que de loin en loin au milieu de toute cette érudition. Mais l’Amant se lasse bientôt des discours de Raison et le lui confesse ingénument

puissance duquel dépendent tous les autres » (VI. 6). II. Bodin a entrepris de penser la structure de la république comme union de ses membres, union qu'il réfléchit comme « harmonie ». Craignant pardessus tout la discorde civile, effrayé par le spectacle des guerres civiles de son temps (les massacres des guerres de religion ne sont évidemment pas sans rapport avec l'élimination par lui d'un fondement religieux de l'harmonie civile et politique), Bodin, donc, entreprend son immense réflexion avec

consulat à Rome. Il pouvait obtenir un proconsulat en province. Ces pro-magistratures sont devenus un moyen de s’enrichir pour certains hommes politique. Ces hommes étaient souvent amenés à dépenser beaucoup d’argent en organisant des jeux et des spectacles lors des campagnes électorales. Souvent, ils parvenaient au consulat avec un patrimoine amoindri. Gouverner une province après leur magistrature représentait une occasion de regagner l’argent dépensé. Pour éviter les abus, une règle a été

changer de conseil, ou se corriger de cette négligence même. Mais lorsque, dans un gouvernement populaire, les lois ont cessé d'être exécutées, comme cela ne peut venir que de la corruption de la république, l'État est déjà perdu. Ce fut un assez beau spectacle, dans le siècle passé, de voir les efforts impuissants des Anglais pour établir parmi eux la démocratie. Comme ceux qui avaient part aux Montesquieu (1748), De l’Esprit des lois. Première partie (livres I à VIII) 45 affaires n'avaient point

nom glorieux de Mélite. Cette comédie apporta une véritable révolution dans le paysage théâtral de 1630 où la scène était dominée par le genre de la tragi-comédie qui avait éclipsé celui de la tragédie, et où l'on ne représentait plus, pour tout spectacle comique, que des farces, la comédie s'étant effacée depuis longtemps. Corneille abandonnait la plaisanterie grossière pour l’expression raffinée et subtile des sentiments. Son idée maîtresse a été d'emprunter à la pastorale son schéma de relations

revient la vie »..................................................220 5 CONCLUSION.................................................................................................................227 TROISIÈME PARTIE – VERS UNE DRAMATURGIE DU SPECTACLE.........228 INTRODUCTION.............................................................................................................229 CHAPITRE 12 – ÉLOGE ET BLÂME DE L’EXOTISME...........................................................231

aller plus loin 8. Recherche. Accueil négatif : – reproches d’impiété et de libertinage. Cf. B. A. Sieur de Rochemont, Observations sur une comédie de Molière intitulée Le Festin de Pierre (1665), et Prince de Conti, Traité de la comédie et des spectacles (1666) ; – mélange des registres : comédie qui se termine en tragédie. => conséquences : le 17 février (2e représentation), la scène du pauvre est supprimée ; le 20 mars (après 15 représentations), la pièce est interdite. Analyse 4. Enchaînement

nom glorieux de Mélite. Cette comédie apporta une véritable révolution dans le paysage théâtral de 1630 où la scène était dominée par le genre de la tragi-comédie qui avait éclipsé celui de la tragédie, et où l'on ne représentait plus, pour tout spectacle comique, que des farces, la comédie s'étant effacée depuis longtemps. Corneille abandonnait la plaisanterie grossière pour l’expression raffinée et subtile des sentiments. Son idée maîtresse a été d'emprunter à la pastorale son schéma de relations