Syllabaire

livres appartenant à un domaine très particulier et relevant d'un code original : livres de colportage du fonds ancien, réimprimés sans changement depuis plus d'un siècle 26, contes de fées, livres pour jeunes enfants, à valeur éducative, proches du syllabaire. Il n'est pas sûr qu'une titrologie rigoureuse soit fondée à procéder à ces exclusions, dans la mesure où l'effet de titre y reste produit, sinon cherché, dans un espace culturel donné, et l'intertextualité des titres peut fort bien jouer d'un registre

traduction des termes. Si l'on ne prend que l'exemple le plus direct, comment les Jésuites peuvent-ils traduire Dieu en chinois ? Comment trouver un terme qui ne peut être confondu avec des concepts ou superstitions locales ? Au Japon, il existe des syllabaires et l'on peut créer des mots nouveaux. Mais pour le chinois, comment ajouter un nouveau mot, en évitant de récupérer un concept différent ? Ce même problème se retrouve pour tous les mots avec des significations abstraites, mais bien précises. Des

langues nationales ont été instrumentées; – Onze langues nationales sont décrites sur les plans phonétique, phonologique, morphologique et morpho-syntaxique; – Onze langues nationales sont dotées de règles d’orthographe, de syllabaires, de lexique de base et disposent de divers textes (tradition orale, textes de vulgarisation des techniques agricoles, sanitaires et autres…). Toutes les langues décrites sont utilisées comme médiums et matières dans les domaines du formel et

controverse suivante dans le traité Sanhédrin 21b : « Au début la Torah a été donnée à Israël dans le syllabaire hébraïque et dans la langue sainte (hébreu) ; puis elle leur fut donnée à nouveau à l’époque d’Esdras dans l’écriture ashourit (l’alphabet actuel) et en langue araméenne. Israël a préféré finalement l’écriture ashourit et la langue sainte, et abandonna aux simples gens (i.e. les Samaritains) le syllabaire hébraïque et la langue araméenne […] Rabbi Èlazar Hamodaï dit : L’écriture n’a absolument pas

confrontation visuelle → permet d’apprécier la richesse du vocabulaire * Evaluer la compréhension du langage → à partir du dialogue lors de l’entretien / à partir de l’exécution d’ordres * La répétition est possible mais montre des achoppements syllabaires * Evaluer la qualité de la communication → mimique / expression gestuelle / richesse de la prosodie → éléments affectés le plus souvent * Analyse du langage écrit doit être systématique * Lecture à haute voix rarement perturbée /

(ibid. : 259). Pour se faire une idée de la vivacité de la controverse que suscite alors cette thèse, citons le propos que l’orientaliste B[arbier] de M[eynard] juge utile d’ajouter à la suite de l’un des premiers textes que publie Halévy sur le syllabaire cunéiforme : « En raison de la nouveauté et des difficultés du sujet traité dans cet article, il n’est pas inopportun de rappeler que la Commission de rédaction ne prend jamais parti ni pour ni contre les thèses soutenues par les collaborateurs

rapport au droit social japonais (retraite, heures hebdomadaires travaillées, congés payés…). La qualité de vie n’est plus la même. Le troisième problème est la langue. Puisqu’elle ne se rapproche d’aucune langue occidentale, qu’elle possède des syllabaires et non un alphabet et des idéogrammes (il faut en connaître 3000 pour lire un journal couramment). La grammaire est sans doute plus facile mais également plus subtile et des codes de langage existent encore puisque le tutoiement est employé avec

dont la relation au réel n'est plus visible. Ils apparaissent donc comme conventionnels. Enfin, le phonogramme se relie à l'oral, et les signes ut~ilisés aux sons. Dans certains cas les phonogrammes transcrivent la syllabe, et constituent un syllabaire, comme l'écriture mycénienne, ou celle du ~Cherokee, inventée en 1821. Dans la plupart des cas, le phonogramme se relie au phonème et appartient à un alphabet. La lecture est essentiellement analytique. Ce sont les alphabets grec et latin qui

L'extension chronologique est à peine différente : il commence à l'origine et s'arrête un peu moins d'un siècle plus tard, à la fin du règne de l'impératrice JITO (fin du 7ème siècle). Le premier des deux est rédigé en japonais ancien (pas de syllabaires à cette époque). Alors comment faire pour noter le japonais avec des caractères chinois ? Ils vont utiliser des kanji hybrides : mi-sémantiques, mi-phonétiques [manyoshû (anthologie des dix mille feuilles)]. Ce système trop complexe sera abandonné

avec avec Ligeti et Dutilleux, forme le troisième membre du groupe Zodiaque dirigé contre toute tyrannie esthétique, multiple ses influences. Les racines qu'il rend audible sont d'une diversité assez incroyable : Moyen Âge (Neumes, 1965), Grêce (Syllabaire pour Phèdre, 1967), Afrique du Nord (Silenciaire, 1969), musique arabo-andalouse (Cantigas, 1954), opéra chinois (Trois contes de l'Honorable Fleur, 1978) ou encore jazz (Concerto pour piano et orchestre, 1981). Il invente pour chaque oeuvre un