Symbole de Nicée

conçoit pas de manière spécifique, il existe à ce moment là, une philosophie du droit. Les trois figures emblématiques de cette philosophie sont: Socrate (469-399) = C'est celui que l'on qualifie souvent de 'père fondateur de la philosophie', le symbole de cette sagesse antique. C'est un athénien qui a fait profession de philosopher et qui est de milieu modeste, et il n'a pas socialement à Athènes vocation à exercer les pouvoir. C'est un philosophe dont le métier premier est l'enseignement de la

nouvelle phase de l'histoire minoenne est appelée « Crète mycénienne », ce qui signifie que l'île devient une partie du monde mycénien33, une dépendance du continent34, mais elle ne perd pas son identité pour autant33. La porte des lions, un des symboles de Mycènes. La cité du Péloponnèse joua un rôle important en Crète à la fin de la période minoenne. La présence mycénienne est attestée par les légendes d'époques postérieures et par la toponymie de certains lieux. Agamemnon, roi de Mycènes serait

pontificale. Le pape s’impose comme le véritable chef. * 1215 : Latran IV : Le premier canon de Latran IV concerne le dogme de l’Eglise. En dehors de l’Eglise, point de salut. On y trouve la nouvelle formulation précise du contenu dogmatique depuis Nicée en 325. Il aborde notamment la Trinité, les rapports Père, Fils et Esprit, la Transsubstantiation. Innocent III (1198-1216), intellectuel, affichant un mépris du monde est la cheville ouvrière du droit canon. Il publie plus de 600 décrétales en 18

patrimoine : elles s’enrichissent rapidement. Au sein de l’empire, c’est un véritable pouvoir pour l’Eglise chrétienne. Qui doit gouverner l’empire ? L’empereur ou l’évêque ? Dans un premier temps, réponse est l’empereur En 325 : le concile de Nicée réuni sur ordre de Constantin : plus qu’un seul dogme chrétien. St Ambroise évêque de Milan : impose à l’empereur une pénitence publique et s’incline devant l’autorité de l’évêque. Il existe une osmose entre religion et empire. Les rois francs qui

entre dans l’histoire et va faire passer la France sous la tutelle de l’église de Rome. C’est le premier monarque à se convertir au catholicisme. Autours de lui, les autres monarques barbares sont ariens. Mais l’arianisme a été condamné au conseil de Nicée, conseil réuni par Constantin, qui voulait définir les bases de la foi chrétienne. On condamne les ariens car ils niaient le Christ. Clovis est le premier à passer du paganisme au catholicisme. C’est la raison pour laquelle on dit que la « France est

blanche portant un livre dans sa main droite, rappel de la Bible ou de la Constitution américaine ? Elle tient également le fil du télégraphe inventé par Morse en 1837. Cette avancée du fil télégraphique vers l’Ouest est un des symboles du progrès. L’autre symbole évocateur est le chemin de fer qui suit le fil, complété par deux autres voies ferrées dans le lointain. La première ligne transcontinentale est inaugurée en 1869, soit 3 ans avant la date de ce document. Au total trois lignes transcontinentales

soleil. 2 Le chacal ontologique. Après quelques heures de silence, dans un même spectacle de désert inchangé, je revins au Coran, au Paradis en l’occurrence. Croit-il, Abduramane, à cette géographie fantastique dans le détail, ou comme à un symbole ? Les fleuves de lait et de vin, les houris aux grands yeux, les lits de soie et de brocarts, les musiques célestes, les jardins magnifiques? Oui, il précise : C'est comme ça... Et l'Enfer alors? Comme on le dit aussi... Lui qui vit non loin

Parques : elles étaient chargées d’exécuter ses ordres. On le représente ayant sous ses pieds le globe de la terre, et tenant dans ses mains l’urne qui renferme le sort des mortels. On lui donne aussi une couronne surmontée d’étoiles et un sceptre, symbole de sa souveraine puissance. Pour faire entendre qu’il ne variait pas, les anciens le figuraient par une roue que fixe une chaîne. Au haut de la roue est une grosse pierre, et au bas deux cornes d’abondance avec des pointes de javelot. Dans Homère

Parques : elles étaient chargées d’exécuter ses ordres. On le représente ayant sous ses pieds le globe de la terre, et tenant dans ses mains l’urne qui renferme le sort des mortels. On lui donne aussi une couronne surmontée d’étoiles et un sceptre, symbole de sa souveraine puissance. Pour faire entendre qu’il ne variait pas, les anciens le figuraient par une roue que fixe une chaîne. Au haut de la roue est une grosse pierre, et au bas deux cornes d’abondance avec des pointes de javelot. Dans Homère

singulière entre révolution respective de l’art chez les Occidentaux et chez les Orientaux. Non seulement l’aspect général est partout assez voisin quand on considère d’ensemble la marche de deux ou plusieurs grandes écoles – étape architecturale des symboles archaïques, étape d’équilibre entre la forme épanouie et le monde extérieur de plus en plus consulté, étape naturaliste où la dissociation commence –, mais, à considérer les Renaissances d’Occident, il semble qu’un même travail s’effectue en Asie