Symbolique Du Crâne

obliger les français à demander la paix. • Joffre est alors occupé à préparer une nouvelle offensive sur la Somme → il n’avait pas pris de précaution particulière pour mettre en défense Verdun → surprise lors de l’attaque allemande. • Choix de Verdun symbolique → cité emblématique de l’histoire franco-allemande → traité de Verdun de 1043 entre les petits-fils de Charlemagne, à l’origine du partage de l’empire de Charlemagne entre France et Allemagne. Verdun = capitale de la Lotharingie, espace que les

surhumain ». De l’éveil de la libido à la recherche de la sainteté, le Sagittaire, et son arc, nous montre en une image l’énergie primordiale et l’énergie psychique que la tradition indienne place respectivement dans le sacrum (1° Çakra) et  sommet du crâne (7° Çakra).  Alors ce n’est pas de fenêtres dont il faut parler mais d’ouverture dans la trame de l’univers, dans sa texture. Cette énergie qui  apparaît derrière le grillage symbole de l’intellect, de l’ego de l’homme, n’est que l’ombre de l’Esprit

l'ouvrage à l'exclusion de tout aspect secondaire. L'erreur principale à éviter serait de ne s'intéresser qu'à l'intrigue, ou à "l'histoire" ; bien sûr le compte-rendu devra s'attacher au caractère, à la psychologie des personnages, à la portée symbolique de certains thèmes, au genre auquel  appartient l'ouvrage (roman, comédie, tragédie, documentaire, etc.), à la doctrine ou courant littéraire qu'il représente : classicisme, romantisme, populisme... Ce résumé doit renseigner le lecteur de façon

énoncées et défendues par l’auteur, dans la bouche du personnage. A vrai dire, est-il crédible qu’un personnage en pleine crise, en plein trouble, puisse mener de telles réflexions ? Le narrateur n’écrit-il pas, au paragraphe suivant ce texte : « Son crâne éclatait sous l’effort, il n’arrivait pas à se répondre, trop ignorant, pensait-il, le cerveau trop sourd, dans cette angoisse d’un homme poussé à des actes où sa volonté n’était pour rien, et dont la cause en lui avait disparu » ? Dans le premier

philosophique et démarche maç sont pour moi complémentaires. L’une, comme l’autre, ne propose pas de solutions ttes faites. Il n’y a pas de « prêt-à-penser » en philo, ni en Maç. L’une nous fournit des outils conceptuels, l’autre nous fournit des outils symboliques. Toutes deux n’apportent pas de réponses préconçues ; elles sont davantage une sollicitation de la conscience. La méthode spécifique de l'enseignement en Philosophie est zététique, comme la nommaient les Anciens, c'est-à-dire qu'elle

silence favorise l’ascension pour parvenir à la contemplation de Dieu. Par extension, la loi du silence se rapporte aussi au secret de rigueur pour tout ce qui se rapporte à la loge, à l’Ordre, à ses frères. Le silence est omniprésent dans la symbolique du grade d’apprenti, il se place tout naturellement dans la catégorie des outils subliminaux que l’on utilise quotidiennement. Le silence des apprentis est présenté comme un devoir, un outil, un moyen, une présence, voire confondu avec le secret

Portinari, on désigne communément le personnage de nombreuses œuvres de Dante Alighieri, dont le poète est amoureux. Néanmoins, jamais Dante ne donnera dans ses écrits d'indication quant à l'identité « civile » de ce personnage, qui est avant tout symbolique. En fait, on a voulu donner, dans une démarche d'exégèse romantique, un nom de famille à cette dame pour faire de cet Amour divin qui unit Dante et Béatrice l'égale des amours adolescentes et futiles voire virtuelles des modernes. De fait, Boccace

étaient mis au silence dans le cabinet de réflexion. Tout l'environnement de ce lieu était préconfiguré pour un recueillement et une concentration sur sois-même. Le silence, la luminosité tres faible due uniquement à la seule bougie, les murs noirs, le crane nous inspire cette reflexion. Rappelez vous ce qui était inscrit au mur dans ce cabinet VITRIOL : ”Visita Interiora Terræ Rectificando Invenies Occultum Lapidem” Signification en francais : Visite l'intérieur de la terre et en rectifiant

hindouistes, notre univers n'est que le rêve de Dieu, une illusion, la Mâyâ. 6. COSMOGONIE MONOTHEISTE Dans cette cosmogonie, la création de l'univers est décrite dans le livre de la Genèse. On considère aujourd'hui, en général, que ce récit est symbolique. Le créateur (qu'il soit appelé Yahvé, Dieu ou Allah) est intemporel, n’ayant ni début ni fin. D'après la vision biblique, lorsqu’il créa le monde, l’univers était « vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur

Lorenzaccio Mettre en scène Lorenzaccio oblige à des choix précis, en matière de dramaturgie et d’univers scénique (décor, costumes, etc.). Veut-on représenter de manière réaliste les lieux de la pièce, ou préfère-t-on un décor abstrait, unique et symbolique ? À quelle époque situe-t-on le spectacle ? Celle de la fable du drame (1537) ? Celle de l’époque de Musset ? Notre présent ? Nous allons nous demander Dans la mesure où Florence n’est pas dans Lorenzaccio qu’un simple décor, comment la représenter