Symbolique Grade Compagnon

même fait le port du tablier blanc, bavette relevée, le distingue des autres FF∴ et SS∴ ; par ce tablier on lui confère le droit-devoir de silence, d'observation et de réflexion en profondeur. En présence de ce simple tablier les Maîtres et les Compagnons seront confrontés à leur conscience, car, s'ils avaient su quitter leurs métaux, s'ils avaient vécu correctement leur apprentissage, s'ils avaient appris la vertu de prudence, en aucun moment ils n'abuseront de leurs grades pour affirmer une supériorité

Le rituel de réception au grade d'apprenti de Mozart et ses épreuves purificatrices. Jean van Win " Espérer trouver un rituel rigoureusement conforme à celui de Mozart relève malheureusement de l'utopie ". Jacques Chailley. Avant-propos Avant 1991, date du bicentenaire de la mort de Mozart ( 5 décembre 1791), peu de biographes se sont intéressés en profondeur

ici, que je vous parle de nos premiers contacts en F :. M :., c.-à-d. nos parrains, je dirais qu’ils disposent du premier pouvoir en Loge, leurs appréciations sont déjà l’avenir de celle-ci et reflètent tendances et mentalité de cette Loge…, Loge symbolique, fraternelle, ou sociétale ? Vous me dites de « tailler ma Pierre brute » ! Quand mes Maîtres opératifs m’ont appris à tenir burin et maillet, j’ai d’abord du choisir la face de référence,  -- mes acquits du monde profane. -- Cette face, à mes

elle avait fermé les yeux devant l’insoutenable : un contremaître hilare | |versant de la cire enflammée, du lard fondu ou du sirop de canne bouillant sur un Nègre | |hurlant, maintenu dénudé au sol par quatre piquets. Elle avait pleuré ses compagnons | |d’infortune grillés vivants dans des fours à pain ou enfermés dans des tonneaux à | |intérieur piqué de clous, que l’on faisait ensuite dévaler le long d’une pente. Elle | |s’était mordue les doigts au sang devant l’effroi de ces

ce que l'on dit. être soit même en permanence est une tache difficile. Elle peut révéler nos faiblesses, nos passions, et donner de nous une image dévalorisante et ingrate. C'est pourquoi le travail sur la Verticalité du maçon est un sujet phare du grade d'apprenti. Cette aller-retour du haut vers le bas, du microcosme au

la petite semaine, un pancouscoussisme donc, qui lui, à la différence des envahisseurs humains de tous poils, est totalement pacifique. Vous avouerez mes frères qu’il a là de quoi en prendre de la graine.Une brève et partielle symbolique du blé  : Une symbolique richissime que je ne ferai qu’effleurer. Pourquoi le blé ? Le blé nait d’un grain que l’on enterre et qui, arrosé par l’eau, réchauffé par le soleil, se transforme en une jeune pousse verte, une pousse qui pointe peu à

temple afin de n'être que soi-même, une fois de plus la remise en question est présente à chaque instant. On s'est donc retrouvé nu de corps et d'esprit. Et prêt à écouter qu'une seule voix sans appréhension.Depuis ce premier contact jusqu'au grade de compagnon nous sommes soumis à ce silence et à l'absence de parole.Ceci nous rapelle à chaque instant de notre vie d'apprenti que le silence est capital et que contrairement aux autres frères de grades plus élevés nous ne pouvons nous exprimer. Ce Silence

pierre prête à intégrer l’édifice, pour devenir Compagnon. Un nouveau pas de sauté. Le compagnon utilise les outils pour un projet collectif, il manie les instruments pour transformer la matière, il est en co-construction. J’imagine qu’il devra passer par une mort pour renaitre Maitre, mais j’ignore tout de ce nouveau passage. J’imagine une ascension, une élévation au grade suprême. Un ultime pas de sauté.C’est comme si à chaque étape, une mort symbolique permettait à la maçonne de renaitre, de passer

principe de triangulation à différents niveaux, notamment ceux de la prise de parole, de la gestuelle, mais aussi de la gestion des distances spatiales et des données temporelles. 1 Revêtant des fonctions psychologiques, sociales et symboliques, la triangulation maçonnique constitue un véritable modèle de communication. Un tel modèle, dans lequel prime le genre expressif, inscrit les membres de la communauté au-delà des schémas de type interpersonnel et vise un dépassement des contraires

trois classes. Ceux de la première, sous le nom d'apprentis, étaient employés à abattre les bois sur le Mont Liban et à les équarrir; à arracher des carrières les pierres et les marbres et à les dégrossir. Ceux de la seconde classe, sous le nom de compagnons, étaient occupés à terminer les pièces ébauchées par les apprentis et à les mettre ensuite en place sous la direction des ouvriers de la troisième classe, que l'on nommait les maîtres. Ceux-ci prenaient immédiatement les ordres d'HIRAM dans un lieu