Symbolique Ternaire

de leur fonction portent des gants blancs, du préfet au gardien de la paix. Il en est de même pour les militaires ou les autres fonctionnaires en uniforme lors des cérémonies officielles de la République. Malgré ses nombreuses connotations symboliques, le gant n’a jamais perdu sa fonction première de protection. « Montrer main d’ivoire », cette expression des 16ième et 17ième siècles fait référence aux mains blanches des jeunes filles des familles princières ; afin de conserver cette blancheur

LA ROUE Une Image Symbolique du Cosmos Article émanant de http://www.geocities.com/symbolos_fg/roue0.htm Que nous remerçions LA ROUE Une Image Symbolique du Cosmos LA ROUE, UNE IMAGE SYMBOLIQUE DU COSMOS | INTRODUCTION | Pour inaugurer ses activités éditoriales, SYMBOLOS a pris l’heureuse décision de publier La Roue : Une image Symbolique du Cosmos, de Federico Gonzalez, ouvrage qui grâce à l’exégèse du symbole de la roue parvient à une magistrale synthèse de la pensée ésotérique,

vous êtes toujours en chemin et en partance. L'initiation veut dire à la fois commencement et mise en route. Vous avez fait vos premiers pas sur la voie de la sagesse, la sagesse qui est ici l'équivalant de savoir. Cette initiation est purement symbolique, mais elle sert de base à l'initiation effective. Un symbole est une formule commode pour révéler la partie secrète d'une connaissance ; les nombres, les allégories, les emblèmes, les figures géométriques sont les plus usités de nos symboles. De

les conjurés. Ex : les antithèses « m’accuse et te pardonne », « qui pardonne… offenser », « craindre… irriter » L’enjeu se manifeste inévitablement : comment rester sereinement au pouvoir sans attiser la haine de nouveaux « Brute » ? L’image symbolique de l’hydre annonce la vacuité des solutions. En effet, cet animal mythologique comme particularité que pour chaque tête coupé deux autres repoussaient spontanément. 3- la solution Quelque soit sa décision, Auguste ne pourra pas échapper à

cannibalisme. Pour montrer que ce récit est bien un apologue, nous étudierons d'abord l'aspect dramatique et théâtral dans un premier temps, puis, dans un second temps nous analyserons le mélange Réalisme et Merveilleux. Enfin, nous découvrirons la symbolique des personnages. Texte étudié : Il était une fois une petite fille de Village, la plus jolie qu'on eût su voir ; sa mère en était folle, et sa mère-grand plus folle encore. Cette bonne femme lui fit faire un petit chaperon rouge, qui lui seyait

grand chose à percevoir, sans doute, mais aussi parce que ces fenêtres ne remplissent pas vraiment leur fonction de communication entre les deux univers, celui du refuge et « l’autre ». Les fenêtres renforcent ainsi le huis clos. Contrairement à une symbolique traditionnelle de la fenêtre, signe d’espoir, de perspective, les fenêtres de Fin de partie n’offrent pas d’échappatoire crédible à l’imaginaire : « zéro », « néant », pas de soleil ni de vie, aucune promesse d’autre chose, donc, ou plutôt si :

forment un triangle. Ils sont disposés ainsi pour conduire le regard du lecteur vers la photo du bas, celle de Manouchian, chef de groupe, et vers les photos rectangulaires représentants les méfaits. Il y a donc bien manipulation du regard. La flèche symbolique pointe vers le crime, accusant ainsi les résistants.ggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg ggggg g g g g g g g gg ggg g g g g g g gvg ddgjhsgsjkzygcyy ue kay y y y ysf a exsa xrsarc acrs ayajsuatfrtdrarcxracxrc xaky x x s d f r r r dx dsz

solitaires, des marginaux - Ils sont présentés comme condamnés à une vie de légume, à se traîner comme des animaux grâce à deux implicites. Ce poème cependant n’est pas qu’un tableau, c’est une invitation à la méditation sur la condition symbolique des aveugles. III- Invitation à la méditation 1) Indices d’une invitation à la méditation - Impératifs - Passage du monologue au dialogue : « Ô Cité » - Contempler signifie méditer, réfléchir - Il dit « mon âme » :

que ce texte est un récit, et de part sa longueur, qu’il est court, tel un apologue. Ensuite, nous allons expliquer l’argumentation indirecte de l’auteur et la valeur morale et didactique de ce récit. Jacques Cazotte a choisi des personnages symboliques dans son texte : un Roi et un pèlerin; qui symbolisent respectivement la richesse, le pouvoir, la toute-puissance et la sagesse, la foi, la bonté. Ce choix de personnages amène le lecteur à réfléchir sur sa propre condition et la morale que nous

le deuil autour de lui et avance sur un itinéraire dont il ne peut en rien dévier. On peut aussi noter le caractère tout à fait symbolique des vers 20 et 32 dans lesquels la personnalité du narrateur s'estompe derrière l'image de la force emportée par le destin. L'absence de précision concernant les lieux, le temps, les circonstances, l'emploi fréquent de termes symboliques ou métaphoriques (" souffle impétueux ", " l'abîme ", " course ", " chemin ") placent cette présentation sur un plan qui dépasse