Syncretisme Culturel

CONTEXTE : Mondialisation, mobilité des populations, communication a l’échelle planétaire (apprentissage des langues étrangères), le concept de la diversité culturelle COMPRENDRE L’AUTRE : la connaissance des formes lexicales et grammaticales ne suffit pas. Comprendre le message de l’Autre dans sa diffusion et son interprétation culturelles. Réactions spontanées face à l’étranger Il ne suffit pas d’être en contact avec l’Autre pour développer une attitude ouverte et tolérante Réflexe de généralisation

avec ses luttes pour l’appropriation de biens ou la domination) * L’Habitus (disposition acquise par socialisation, c'est-à-dire l’histoire intériorisé du corps avec son système de perception et d’action) * Le Capital (qu’il soit économique, culturel, social ou symbolique) * La Légitimité Ses principales œuvres sont : « Les Héritiers : les étudiants et la culture » 1964 « La Reproduction » 1970 « La Distinction » 1979 « Homo Academicus » 1984 Jean-Claude Passeron est né en 1930. Agrégé

droit civil, le législateur l'entend comme l'ensemble des biens et des obligations d'une personne, envisagé comme une universalité de droit, c'est-à-dire comme une masse mouvante dont l'actif et le passif ne peuvent être dissociés. D'un point de vue culturel, le "patrimoine" peut se définir comme l'ensemble des biens, matériels ou immatériel, ayant une importance artistique et/ou historique certaine, et qui appartiennent soit à une entité privée (personne, entreprise, association...) ou à une entité

famille, espace public numérique CR, café des âges, relais service public,..) Animations collectives, actions évènementielles, stages et vacances Accompagnement et valorisation de la vie associative locale Diffusion, pratiques et médiation culturelle Une reconnaissance institutionnelle Une organisation et une structuration Une plate forme d’accueil, d’information, d’orientation Carrefour des services (Accès à des permanences des institutions, services ou associations partenaires

du genre humain. Puis dans une deuxième partie nous verrons que la diversité des cultures peut-être favorable à l’unité des peuples. Le relativisme culturel est une volonté de s’ouvrir l’esprit et de tolérance face à une culture différente de la nôtre et qu'on pourrait difficilement juger. C’est pourquoi on peut dire que le relativisme culturel pose un obstacle pour l’unité des peuples car cela reviendrait à tolérer ce qui est inacceptable dans une culture. Par exemple peut-on tolérer l’excision

représentations du sens commun Souvent réduite à sa dimension matérielle, à l’achat de biens ou de services. La richesse n’est pas uniquement fondée sur l’argent * Des richesses autres que monétaires Le capital social et culturel définissent l’appartenance à la bourgeoisie Le capital culturel : peut se matérialiser dans certains aspects du patrimoine : les vieilles demeures, les objets et les œuvres d’art Le capital social : moins aisément perceptible. Mais se donne à voir dans quelques occasions particulières

transmission de cette position dominante intergénérationnelle. 2) La population étudiée Ces sociologues se sont tournés vers la haute bourgeoisie car se sont les seuls à cumuler toutes les formes de capitaux (économiques, fonciers, culturels etc.) auquel s’ajoute une appartenance ancienne aux hautes classes. Et comme ils n’ont aucunes difficultés financières, les sociologues peuvent se tourner exclusivement de ce qui relève du social. S’ils ne se sont pas dirigés aussi vers les

vous faire un point repère sur l’ethnologie. L'ethnologie est une science humaine qui relève de l'anthropologie et qui est connexe à la sociologie, et dont l'objet est l'étude comparative et explicative de l'ensemble des caractères sociaux et culturels des groupes humains d'ethnies « les plus manifestes comme les moins avoués ». À l'aide de théories et concepts qui lui sont propres, elle tente de parvenir à la formulation de la structure, du fonctionnement et de l'évolution des sociétés. Claude

conséquences de l’affaire Peng Dehuai : IV/ 1) les conséquences de l’affaire elle-même : Peng Dehuai est obligé de faire son autocritique. Il est également démis de ses fonctions et placé en résidence surveillée jusqu’à la fin de la révolution culturelle (il mourra en prison en 1974 et sera réhabilité à titre posthume en 1978). Peng Dehuai va être remplacé par Lin Biao. Pour ce dernier, l’armée doit être dévouée au parti et très politisée (principe maoïste). Il y a un vent de contestation concernant

Les investissements possibles ne sont pas nécessairement économiques. Les capitaux: capital économique; capital social (réseaux sociaux qu'on peut activer dans le monde social de sorte à améliorer ou maintenir sa position sociale); capital culturel; capital symbolique. Bourdieu est attaché au caractère scientifique de la sociologie. Ce qui est important est la déconstruction du sens commun. Bourdieu ajoute la notion de « coupure sociale »: détachement par rapport à la position qu'on occupe