Synoecisme Plutarque

1er main, très peu d'inscription provenant de sparte car la cité privilégie l'oral a l'écrit. La plupart des sources d'origine sont Athénienne avec l'historien de Xénophon (athénien, l'"aconophile"), les autres sources sont plus tardive vec "Plutarque" (époque romain 1-2eme S AP JC). On considère sparte comme une cité apart, de part sa taille (8 000 km²), elle a connu une extension territorial importante, c'est un etat caserne, qui fait l'objet de facination ou de peur par les modernes. Son

les murs de leurs cité ; ce rite les fait passer à l'âge adulte. Dans Les Caractères du philosopheThéophraste, le Poseur8qu'il décrit pousse l'ostentation jusqu'à faire voyager son fils jusqu'à Delphes afin d'imiter Thésée9. Sa réforme appelée synœcisme, c'est-à-dire réunir tous les peuples attiques en une unique entité politique, et organiser un pouvoir central établi sur l'Acropole, divisa les territoires contigus ainsi que la répartition du peuple en trois classes : les nobles, les artisans et

Stényclaros au nord de la crête de Scala et la plaine côtière appelée Macaria, « la Bienheureuse », au sud. Sparte à proprement parler est constituée de quatre villages, Limnai, Kynosoura, Mesoa et Pitana, qui ne sont pas pleinement réunis par un synœcisme à l'époque classique. Un cinquième,Amyclées, distant de quelques kilomètres, vient s'y ajouter à une époque inconnue. Sparte apparaît déjà chez Homère : Ménélas, époux de la belle Hélène, règne sur « Lacédémone aux profondes vallées ». La transition

Cependant, Rome n’a vraisemblablement pas été fondée en 753, mais elle est le résultat d’un processus long et complexe : * Tout d’abord, l’installation de cabanes * Puis regroupement des villages autour du palatin, ce qui peut s’apparenter à un synœcisme, vers le VIIeme siècle, surement lien religieux au départ * Aménagement d’une enceinte commune défendant les villages Les 1ers habitants avaient un genre de vie essentiellement pastoral, donc loin de la grande Rome urbaine. Le rôle du sénat

importante à un moment pricis et important. Texte sur les Relation entre les cités : decret sur les juges étrangers, decret d'alliance entre les cités ou meme decret d'isopolitie (allie deux cité, citoyens de cité A ou B deviennent AB) ou decret de synoecisme (fonde une cité par plusieurs cité, trois cités de rhodes deviennent juste rhodes) Texte sur cité et les rois : texte qui remercie le roi etc Les sanctuaires : aventaire (appolon, delos) Chronique de fondation d'un sanctuaire (Sarapis)

l’écrit qui chantent la gloire de personnages dont on conte les fabuleux exploits. Le héros homérique recherche la "belle mort", homme valeureux à qui est promis un indéfectible renom. L’épisode que Plutarque consacre au transfert des reliques de Thésée, héros athénien et père mythique du synoecisme (réunion de plusieurs villages en une cité-État), est révélateur des liens étroits que nouent les héros de l’Antiquité avec la communauté civique. Dans le fracas des armes qui mène au sacrifice guerrier

fondateur de la démocratie. Il n’est pas qu’un symbole mais un idéal héroïque. La figure de Thésée représente à elle seule la cité d’Athènes. Ovide a raconté sa vie en détail dans « les Métamorphoses ». Apollodore au 1er ou 2éme siècle de notre ère, Plutarque et Euripide qui a choisi Thésée comme l’un des personnages les plus importants de ses 3 œuvres et Sophocle dans son « Œdipe à Colone » Égée était le roi d´Athènes. Il n´avait pas d´enfants et était préoccupé car ses neveux convoitaient son trône

était conclue » (l. 20). Autrement dit, il s’agit d’atteinte contre la paix du Roi que Sparte elle-même à contribuer à faire adopter. Les Spartiates voient dans la paix du Roi un moyen d’affaiblir la puissance de Thèbes en Béotie, de mettre fin au synœcisme d’Argos et de Corinthe, de freiner l’expansion athénienne. Sparte étant la garante de la paix du Roi, elle se doit de défendre le principe d’autonomie et de détruire toutes les autres organisations que la ligue du Péloponnèse. De ce fait, forte

témoignages archéologiques (bâtiments et objets), les stèles gravées de l'Agora (qui ont servi ultérieurement à paver certaines places telles que l'agora), les auteurs anciens (soit contemporains- Hérodote, Aristote, Platon, Thucydide,… ou ultérieurs-Plutarque, Tite-Live,…), les ostraka (tessons), les papyrus (cf. constitution d'Athènes d'Aristote). Après un bref tour d'horizon historique, on montrera dans un premier temps qu'il a fallu d'abord organiser le territoire et le peuple d'une certaine façon

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007