Synoecisme Plutarque

secondaire -> communauté humaine: citoyens/non citoyens régis par des institutions indépendantes/ des lois propres Chaque cité est totalement autonome!! (différence dans le gouvernement ) = peut s'allier pour combattre La polis: 1.2 Naissance le synoecisme : comment essaye de ne former qu'une seul et même cité autour d'un héros: ex Athénes : Thésée =héro fondateur de la cité Archéologie = donne + d'information sur les cités et leur création. Se sont fait dans un décallage la naissance de la cité

Bien avant la Sparte à la grande puissance militaire, vivait une Sparte beaucoup moins puissante, cependant on ne sait pas exactement quand elle a était fondé. En effet, la cité aurait été fondé vers la fin du IXe siècle, début du VIIIe, grâce au synœcisme ( un regroupement) de quatre villages d'un peuple, les Doriens : Limnai, Kynosoura, Mesoa et Pitana. A l'époque Archaïque, Sparte ou Lacédémone était gouverné par deux rois :  Eurysthénès et Proclès, et la cité n'avait rien de la puissante cité

Voyez l’étonnement de Denys d’Halicarnasse sur les égouts faits par Tarquin (Antiquités romaines, III). — Il subsiste encore. [M] Plutarque, Vie de Romulus. [M] Cela paraît dans toute l’histoire des rois de Rome. [M] Le sénat nommait un magistrat de l’interrègne qui élisait le roi : cette élection devait être confirmée par le peuple. Voyez Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, II, III et IV. [M] Sic enim effectum est ut agitatus injuriis populus, cupiditate libertatis incenderetur

conquête, en pénétrant dans les hautes satrapies perses. Le roi macédonien s’applique à pacifier chaque tribu, cité opposée à sa présence. C’est précisément sur ces événements que Plutarque (v. 46-v. 120), biographe et moraliste grec, auteur des Vies des hommes illustres, écrit. Né à Chéronée, en Béotie, Plutarque étudia à Athènes ; il voyagea beaucoup, peut-être en Égypte. Cet historien romain du Ier siècle est de culture grecque(ce qui pourrait expliquer sa complaisance envers le personnage

nous appuyer pour étudier la cité lacédémonienne repose rarement sur des auteurs d'origine Spartiate. En l'occurrence, ces textes sont tous dus à des écrivains étrangers à Sparte, ici, Myron de Priène (IIIème siècle av. J-C) dans  « l’Athénée » et Plutarque (46-125) dans la biographie « Lycurgue ». Leurs écrits s’attardent sur les Hilotes, anciennement une population libre lacédémonienne, asservie en masse mais possédée individuellement par les spartiates : l’hilote a un maître, mais ce maître ne peut

Comme ce dessein m'a fourni une des scènes qui ont le plus réussi dans ma tragédie, je crois que le plaisir du lecteur pourra redoubler, quand il verra que presque tous les historiens ont dit tout ce que je fais dire ici à Mithridate. Florus, Plutarque et Dion Cassius nomment les pays par où il devait passer. Appien d'Alexandrie entre plus dans le détail, et après avoir marqué les facilités et les secours que Mithridate espérait trouver dans sa marche, il ajoute que ce projet fut le prétexte dont

Longs Murs de la citadelle, et contribue à sa popularité. Le prestige de Cimon connaît un certain déclin au moment où il soumet, par la force, d’autres cités grecques à la puissance athénienne, l’île de Thasos par exemple, entre -470 et -465. Plutarque a écrit la vie de Cimon dans son œuvre Les Vies Parallèles. C’est le couple Cimon et Lucullus. 2. L'Aréopage (en grec Ἄρειος πάγος) est la « colline d’Arès » à Athènes qui domine l’Agora. L’origine du mot Aréopage vient de la mythologie grecque

356. Il est le fils de Philippe II et de la princesse Olympias, fille du roi des Molosses (en Epire, le pays d'Achille). Beau, vigoureux, excellent cavalier, il s'emporte facilement mais sait se montrer aussi loyal, franc et généreux. (D’après Plutarque, Vie d’Alexandre) Son père lui donne pour précepteur le philosophe Aristote qui met son élève en contact étroit avec la culture grecque : Alexandre voue alors un véritable culte aux héros de l'Iliade, Achille en particulier, dont il prétendait descendre

I) La rencontre entre Marc Antoine et Cléopâtre 1) Une rencontre entre deux personnes déifiées Au cours de notre texte, nous avons pu remarquer que Cléopâtre et Marc Antoine sont déifiés dans les faits rapportés par Plutarque. Or, c’est le peuple qui les déifie. Marc Antoine est comparé à Dionysos. Nous pouvons l’observer à la ligne 12 « venait chez Dionysos ». Ce Dieu est un dieu grec, il est le dieu de la vigne, du vin et des excès. Dans la mythologie romaine, Dionysos équivaut à Bacchus

syssitia à Lycurgue que l’on présente généralement comme un législateur semi-mythique dont on ne sait rien de certain. On présume qu’il a (peut-être) vécu entre 800 et 600 avant notre ère. La Constitution de Sparte serait son œuvre principale. Plutarque, dans ses Vies parallèles (Bioi parallèloi), qu’il a écrites pour la plupart entre 100 et 120 ap. J.-C., consacre une Vie à Lycurgue (qu’il met en parallèle avec le roi romain Numa Pompilius). Cet auteur grec de biographies, de textes historiques