Synoecisme Plutarque

textes majeurs traitent de l’éducation au sein de Sparte, il s’agit de la constitution des Lacédémoniens de Xénophon, un philosophe grec du Vème siècle avant J-C, élève de Socrate, qui s’est exilé à Sparte après son bannissement d’Athènes. Egalement, Plutarque, auteur Grec du 1er siècle après J-C, a consacré un ouvrage à la Vie de Lycurgue, l’inspirateur mythique des institutions Spartiates. Il évoque ainsi dans plusieurs chapitres l’éducation que subissaient les jeunes enfants de Sparte, ainsi que l’éducation

Vitruve et Palladio, de la peinture d'Albertie et Leonard de Vinci, il s'instruisait aussi des théories anatomiques de Vésale ainsi que Nicolas Larche. Il s'interèssait beaucoup à l'élégance des formes dans le peintre André Secchi, tandis que Homère, Plutarque et la bible sont pour lui les plus beaux faits de poésies et d'histoire auquels il va s' inspiré. Poussin avait cette manie bien à lui de répéter le même sujet en le disposant d'une manière nouvelle. C'est à Rome que l'on accordat à Nicolas Poussin

Proclos (412–485) conclut la polémique dans sa Vie d'Homère, en disant que celui-ci fut avant tout un « citoyen du monde ». En fait, nous ne savons rien sur la vie d'Homère. Huit biographies anciennes nous sont parvenues, faussement attribuées à Plutarque et Hérodote : elles s'expliquent probablement par l'« horreur du vide » des biographes grecs17. Elles datent pour les plus vieilles de l'époque hellénistique et regorgent de détails aussi précis que fantaisistes, dont certains remontent à l'époque

Athénien[->1], v.460-v.395 av.J.C) en termes d'objectivité et de raisonnement critique. Son premier ouvrage,en 3 livres, est une biographie de l'homme d'État Philopœmen "Éloge de Philopoemen", qui sera utilisée comme source plus tard utilisé par Plutarque[->2] (Philosophe, biographe et moraliste Grec[->3], 46-v.125 ap.J.C). Puis il écrit ce qui semble avoir été un traité détaillé intitulé "Traité de tactique", qui précisait les tactiques militaires Romaines et Grecques[->4]. Des fragments de ce travail

Les réformes sociales de Solon – Plutarque Introduction : Définition des thermes de l’intitulé : Réformes sociales : Nouvelle organisation sociale, visant à l’amélioration du fonctionnement de la cité d’Athènes. Solon : Né à Athènes en 639 av. J.-C. et mort à Chypre vers 558 av. J.-C. Homme d'État, législateur et poète athénien considéré comme l'inventeur de la démocratie athénienne au 7ième siècle en mettant en place des réformes sociales et politiques provoquant l'essor d'Athènes

Néoptolème, fils d’Achille[4]. Selon une affirmation du temps, rapportée entre autres par Plutarque, Alexandre naquit la nuit même où Érostrate incendie le temple d'Artémis à Éphèse, une des sept merveilles du monde antique[5]. Alexandre utilise plus tard cette coïncidence pour renforcer son aura politique, et propose de financer la restauration du temple, ce qui est cependant refusé par les Éphésiens[6]. Plutarque indique également que Philippe et Olympias ont rêvé de la future naissance de leur fils

La vie d’Archimède est peu connue, on ne sait pas par exemple s’il a été marié ou a eu des enfants. Les informations le concernant proviennent principalement de Polybe (202 av. J.-C. — 126 av. J.-C.), Plutarque (46 - 125), Tite-Live (59 av. J.-C. – 17 ap. J.-C.) ou bien encore pour le cas de l’anecdote de la baignoire, de Vitruve, un célèbre architecte romain. Ces écrits sont donc, sauf pour Polybe, très postérieurs à la vie d’Archimède. Concernant les mathématiques, on a trace d’un certain

stoïcien et se mit à dormir à même le sol jusqu'à ce que sa mère parvienne à le convaincre de dormir dans un lit4. Ses maîtres furent, pour la philosophie, Apollonius de Chalcédoine ; pour la littérature grecque, Sextus de Chéronée, petit-fils de Plutarque ; pour les lettres latines et la rhétorique, Fronton, le plus fameux orateur de ce temps-là qui échoue à le détourner du stoïcisme. Il échangea avec ce dernier une correspondance6 qui s'étendit de 139, époque où Marc-Aurèle devint son élève, à 166

puisqu’elle est : • obligatoire : il faut être passé par là, entre autres, pour être pleinement citoyen. Pour Xénophon, les non-participants sont des citoyens diminués, qui ne peuvent pas accéder aux magistratures ni aux corps d’élite, pour Plutarque, ils sont tout bonnement privés des droits civiques. Inversement, des individus non-citoyens subissant l’agôgè peuvent devenir libres : ce sont les μόθακες / móthakes (voir Hilotes) ; • collective, par tranche d’âge ; • organisée par la

caractère; avant lui, c'étaient moins des jeux que des mystères qui se célébraient la nuit Quoi qu'il en soit de ces légendes, et pour rester dans les limites de la période historique, l'existence des jeux isthmiques au temps de Solon est attestée par Plutarque, qui raconte qu'une loi de Solon attribuait une récompense de cent drachmes à tout Athénien vainqueur aux jeux isthmiques. Les Corinthiens, qui administraient le sanctuaire préféraient que le héros honoré fût un de leurs citoyens. Le mythe mentionnant