Synthese Le Rire Pourquoi Faire Bergson

premier lieu, le fait que nous soyons toujours en retard, en avance, à côté, en marge du temps, de l’époque, de l’actualité, du présent : s’il faut être de son temps, c’est que nous ne le sommes pas d’emblée, mais si nous ne le sommes pas d’emblée, pourquoi faut-il l’être ? Autrement dit : y a-t-il quelque chose de tel que « son temps », son époque, son présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation

m'écrire ! Citation Commentaire de la citation Héraclite d'Éphèse On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve Héraclite défend une conception du monde selon laquelle le monde est en éternel devenir, en éternel changement et; pour nous le faire comprendre, prend l'image du fleuve toujours changeant. Anaxagore L'homme est intelligent parce qu'il a une main (Fragments) Pour Anaxagore, c'est parce que nous possédons des mains que nous sommes devenus les êtres les plus intelligents de l'Univers

souci de la « beauté » qui en font, sans conteste, en partie du moins, des arts. La gastronomie, par exemple, est-elle un art ? Mais qu’entend-on par « art » généralement ? L’étymologie (latin « ars ») désigne l’art comme talent ou savoir-faire (exemple : l’art de séduire). Le sens ancien confond art et technique : l’art est l’ensemble de procédés appliquant un savoir et permettant de produire un résultat (synonyme de technique). Le sens moderne est plus restrictif (depuis le 18ème siècle) :

et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la pitié que ceux-ci expriment alors est une consolation pour les faibles et les souffrants en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination

représenté comme le civilisateur, porteur de connaissances métaphysiques trop intellectuelles pour les Noirs (cf Driss et l'art : éducation hors de portée de jeune noir de banlieue exagération et généralisation). Inversement, l'homme noir est perçu comme faire-valoir du Blanc, de par son infériorité et sa dépendance liée à sa « race » moins civilisée (cf grossièreté de Driss ainsi que sa dépendance financière à Philippe). Par ailleurs, l'Histoire elle-même est porteuse des stéréotypes mis en jeu ici,

Dieu et je vous dirai si j'y crois") Le problème métaphysique de l'existence de Dieu dépendant de la représentation de son essence. La pensée philosophique est-elle compatible avec la théologie ? Qu'en est-il du "Dieu est mort" de Nietzsche ? Que faire de l'athéisme de Feuerbach et Marx ? Théologie et science ? Panthéisme ou Monothéisme ? Agnosticisme ? Psychologisme ? Mysticisme ? Le problème du mal dans le monde et théodicée ? Le problème de la morale ? Ontologie et théologie ? III. Les Mythes

réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ? Que faire ? (Action) Qui veut ne se contente pas

supposé du maître Hippias. L’opération a échoué, non en raison de la carence de l’élève, mais parce que le savoir du maître n’est qu’un faux savoir. Les doutes de Socrate sont devenus ceux d’Hippias: ce dernier croyait savoir et il ne sait pas. C’est pourquoi c’est un sophiste et non un sophos. Socrate marque la différence entre ces deux concepts: le sophiste Hippias n’est pas un sophos. ( Sophiste vient de l’adjectif grec sophos et signifie d’abord « expert », « habile », « rusé »: le sophiste est un

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

subjectivité est comme une forteresse où je peux me réfugier et trouver la paix si l'on m'agresse. Personne ne peut venir y troubler la paix que je décide d'y faire régner. Pressé de questions, si je décide de garder le silence, personne ne pourra violer cette intimité. L'intériorité de la conscience est un refuge. On peut bien m\'obliger à faire ce que je réprouve, on ne peut pas contraindre mes pensées. L'esclave peut ainsi rêver qu'il est libre. La contrepartie, c'est que "mon jardin secret est une