Sécularisation Du Mariage

ligere (lier, attacher, bander), c’est la religion comme un resserrement des liens. S u j et p ro p o s é Le Christ aurait préconisé de « rendre à César ce qui appartient à César », distinguant ainsi le devoir civique du devoir religieux. La sécularisation entre politique et religion s’est-elle réellement produite ? Assiste-t-on à un retour du religieux ? Pro b l émat iq u e p r opos é e La suprématie du pouvoir religieux sur le politique s’est déplacée d’Occident vers l’Orient. En effet, on

en une multitude de transformations socio-culturels et politiques. La conception de la vie change: valorisation de l'usage de la raison afn de voir qu'on peut ne pas subir le destin, le diktat de l'église. On assiste à une sécularisation de la vie en société (sécularisation: passage d'une communauté régulière, d'un religieux à la vie séculière (clergé diocésain), ou à la vie laïque = laïcisation; passage (d'un bien de communauté religieuse ou d'établissement ecclésiastique) dans le domaine de

positif, il s'agit du droit actuellement en vigueur dans un Etat donner. C'est le droit constitutionnel lui même. Ex: -art 61: "Le conseil constitutionnel peut être saisi ...". -Les animaux n'ont pas de droit constitutionnel. -Le mariage pour tous est permis. Les droits constitutionnels sont les droits garantis par la constitution, comme la déclaration des droits de l'Homme et du citoyen. I) L'évolution du Droit constitutionnel Il y a 4 mouvements: Le droit constitutionnel

l’un des pouvoir à coté du magistrat et du Sénat.. Pour devenir magistrat on exigeait un cens très élevé. Les électeurs avait un choix restreint, membre de l’oligarchie.Les citoyens disposaient de droits civils, le connubium, droit de contracter un mariage conformément aux règles du droit romain. Deuxième droit le Commercium, droit de faire des actes juridiques propres aux droits des citoyens. Egalement le droit de faire un testament. A ces droits répondaient également des obligations, celle de fournir

Napoléon convoque successivement une assemblée des notables (1806) et un Grand Sanhédrin (1807), tous deux composés de rabbins et de laïcs. Il s’agit de tester et d’attester la capacité et la volonté d’intégration des juifs à la société française (mariages mixtes, primat des lois de l’Etat sur les lois religieuses) et de réorganiser le culte et l’enseignement religieux. Sont créés en 1808 une structure hiérarchisée, le consistoire central, à Paris, et des consistoires départementaux. Un autre décret

déclare la guerre à la finance », pour s’y soumettre ; on « moralise le capitalisme », pour sauver les banques ; on « dégraisse le mammouth », en l’engraissant ; on impose la parité homme-femme en politique, quand elle devient subalterne dans le mariage. La République « une et indivisible » est plurielle et divisée comme jamais. C’est la République-Potemkine. Tout est en carton-pâte. Tout est factice. Tout est retourné, renversé, subverti. L’Histoire est toujours notre code, mais c’est une

l'Ecole du droit coutumier ex Dumoulin, d'Argentré, Loiysel, effort de rapprochement, naissance des adages « en mariage trompe qui peut ». XVIIème: Ecole du droit naturel Grotius, Domat et Pothier Amélioration législation royale // affermissement du pouvoir. Premières ordonnances de Colbert et Daguesseau Révolution Droit révol intermédiaire rupture, fin de la feodalité, sécularisation, libéralisation, préparation de la suite. B/ Le Code civil et après La création du code civil devait selon

l’Etat national à la Révolution : elle a commencé au 12e siècle par une reprise en main des capétiens, à partir de Philippe Auguste. Plusieurs manifestations : *Accroissement territorial soit par des conquêtes militaires, soit par une politique de mariage ; cette politique va agrandir le territoire du royaume. La Bourgogne est une province du royaume mais qui a une autonomie politique, le territoire prend son indépendance à tel point qu’il entre dans un conflit avec le royaume de France. * Le pouvoir

Jusqu'à la révolution française, le pouvoir du roi trouve sa légitimité dans le fait qu'il est chargé de faire sur terre une société à l'image de la société céleste (ex. : St Crème, pouvoir thaumaturgique…). du La révolution politique. opère Le une sécularisation/laïcisation schéma trifonctionnel de la société de l'ancien régime (les trois états) cède le pas à une conception du corps politique comme un agrégat d'égaux réputés êtres de raison. Un travail de socialisation est fait par le biais de l'école

prohibe l’activité de groupes intermédiaires entre l’individu et la société (comme les syndicats), intégrateurs et donc producteurs de lien social. Le droit de la famille est également profondément transformé. Une loi de 1792 fait par exemple du mariage un contrat civil et rend ainsi possible sa dissolution sous certaines conditions. Ce type de réforme donne naissance à de nouvelles configurations familiales. - - Sur le plan économique : La révolution industrielle marquent la naissance du