Séneque Le Bonheur Est En Nous

savait que je ne pouvais y répondre sans compromettre cinq ou six personnes »5. La lecture publique des Confessions, puis les écrits laissés par Rousseau à sa mort changèrent la donne, nous y reviendrons. Loisir et bienfaisance L’apologiste de Sénèque commence ainsi son ouvrage: « Cet essai [ ... ] est le fruit de mon travail ou pour mieux dire de mon loisir »6. Étrange épanorthose que celle-ci, qui corrige travail en loisir, semblant indiquer que le loisir serait une modalité, enchérie, du travail

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

LE STOICISME ET L’EPICURISME Le but de ces deux philosophies est le bonheur, la sérénité, la tranquillité de l’âme. L’ataraxie pour les épicuriens est l’absence de trouble et l’apathéia pour les stoïciens est l’absence de douleur. Pour cela, elles ont donc des moyens semblables : Vaincre les passions (les craintes, les désirs) comme la crainte des dieux, de la douleur, de la mort ou le désir d’honneur, de richesse. Chercher la sagesse, qui est un remède, et prendre exemple sur le sage.

pratique visant à rendre les hommes meilleurs. Aristote commence définir la fin, le but qui est le bien, le bonheur ; l'homme agit en fonction de cette fin. Vertu est perfection de cette fin, vertu humain est bonheur. Dans œuvre Aristote : vrai bonheur humain, que l'homme peut acquérir ici bas et qui est durable. Ce n'est pas idéal qui ne peut être atteint. Vertu humaine a cette fin au bonheur. Pas une science ou théorie toute faite. Vertus restent des dispositions, en fonction de notre choix, elles

les plus étudiées de nos jours. En effet, elle date du 4ème siècle avant J-C et a compté parmi ses adeptes les fameux Cicéron, Sénèque ou encore, Marc-Aurèle. Crée par Zénon1, cette doctrine se poursuit durant toute l'antiquité grecque et romaine et a beaucoup influencé le monde dans lequel on vit aujourd'hui. À l'instar de l'épicurisme, le but du stoïcisme est le bonheur et la recherche de l'ataraxie. C'est-à-dire, la paix et l'absence de désir. Une tranquillité d'âme permanente et absolue que rien

a » Lorsque le 23 Mai 1667 Bussy-Rabutin écrivait cette phrase dans une lettre à Madame de Sévigné, il était certainement conscient de s’inscrire dans la droite ligne des Stoïciens de la troisième génération, celle de Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle. Devant le problème du bonheur face à la mort et à l’angoisse qu’elle suscite depuis toujours chez l’homme, il existe historiquement quatre types de réponses à cette peur. -La première, qu’on appelle « traditionnelle », consiste à dire : il n’y a rien

la mémoire , il fait surgir une sincère belligène personnel avec le monde, mais principalement avec soi-même pour ainsi caresser et assumer le désespoir qui peut en résulter, pour enfin parvenir à transformer chaque moment passer en un rêve de bonheur, chaque présent en un aujourd’hui bien vécu , et enfin chaque éventuelle avenir en un rêve d’espoir pour rompre le cercle de la solitude. Lorsque Freud a eu le mérite de réhabiliter le rêve pour affirmer qu’il exprime nos désirs inconscients ; quoique

VOLTAIRE Le Mondain LA NOTION DE BONHEUR AU XVIII° SIECLE Les trois idées qui montrent que ce texte fait l’apologie du luxe : ⇨ Economique et sociale : le luxe est un symbole de richesses, il en crée ; il est le symbole de l’échange entre les deux hémisphères. Le luxe permet aux européens de découvrir les richesses des sultans et aux musulmans de passer outre leur religion à travers le vin. ⇨ Morale : Voltaire revendique le plaisir comme source de bonheur. (morale épicurienne). Il l’oppose

(tels les dieux) c’est vivre indépendant (= autarcie). Ce thème sera développé davantage dans la suite de la lettre. Ainsi, dit plus loin Épicure « C’est un grand bien à notre avis que de se suffire à soi-même. » (Voir fiche sur l’indépendance et le bonheur.) 2. Affirmation de l’hédonisme Revoyez la définition de « hédonisme » dans la fiche de présentation de la lettre à Ménècée. • « Nous n’avons besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur. » L’épicurisme

utilisent le nom de l’œuvre société pour définir le la société, ils montrent que l'homme est fait pour vivre en société. C’est bien ce que déclare Sénèque « l’homme n’est environné que de faiblesse ; il n’a ni la puissance des ongles, ni celle des dents pour se faire redouter ; nu, sans défense, l’association est son bouclier » . il démontre bien que le bonheur de l'homme vient tout d'abord de sa sociabilité c'est à dire qu'il doit entretenir des relations humaines agréables et rechercher la compagnie