Séneque Le Bonheur Est En Nous

1 Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque :  Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le

Deux écoles de la recherche du bonheur s’opposant sont | |ainsi reprises par La Fontaine qui critique le stoïcisme dans sa Fable : « Le philosophe scythe ».L’épicurisme est basé sur le | |matérialisme, l’empirisme (théorie selon laquelle la connaissance vient d’abord de l’expérience) et l’irréligion (l’âme meurt avec le | |corps). Le bonheur vient de la recherche du plaisir mais dans la modération et la connaissance. Le stoïcisme recherche le bonheur dans| |l’effort pour acquérir la

nature qui est au centre des préoccupations des philosophes La base de la connaissance = la raison de l’homme (rationalisme) Celui qui sait ce qui est bien fera aussi le bien. Connaissance juste -> action juste. Agir selon ses convictions = le bonheur. Souci du bien V. Platon (427-347) Disciple de Socrate. Vit sa mort être une injustice profonde (-> séparation dans son esprit entre réalité et vérité) Œuvres : L’Apologie de Socrate (discours prononcé pour se défendre) 25 dialogues philosophiques

inévitable banalisation des malheurs des mondes… Malheureusement pour nous, depuis notre enfance, nous avons appris à nous mettre à l’abri du besoin par nécessité. Nous avons grandi dans l’illusion factice que l’argent pouvait procurer, si ce n’est le bonheur, une réelle satisfaction. Nous nous sommes installés dans cette vision conformiste du monde dans laquelle l’argent pouvait tout nous obtenir et le pouvoir s’est installé. Le paraître a grandi avec ce pouvoir et ce pouvoir du paraître à complètement

vanté). Il reçut pourtant les leçons d'un platonicien, Pamphile, et de Nausiphane et Nausycide, des atomistes. Sa philosophie prône le contentement (de ses avoirs, de son état affectif, de son rang social) et la vie communautaire entre amis dans un bonheur stable. Elle s'oppose avec force au platonisme et de manière plus mesurée à la doctrine d'Aristote (des fragments nous font voir en Épicure un lecteur consciencieux d'Aristote) ; quant à l'héritage démocritéen, l'atomisme épicurien n'en est pas une

Epictète n'a rien écrit lui-même. C’est son disciple, Arrien qui a rédigé et résumé les leçons du grand stoïcien. Le stoïcisme fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine par la sagesse. Mais la sagesse ne peut nous apporter que du contentement, jamais de grandes joies et par la même jamais de grande souffrance. Le manuel est il le secret du bonheur ? Que nous dit-il donc ? Est-il applicable aujourd’hui ? Tous les hommes peuvent-ils l’appliquer ? En bref : le manuel peut il rendre tout

La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. b)  Série économique et sociale • Le sujet : la conscience ; l'inconscient ; autrui ; le désir. • La culture : le langage ; l'art ; le travail et la technique ; la religion ; l'histoire. • La raison et le réel : la démonstration ; l'interprétation ; la matière et l'esprit ; la vérité. • La politique : la société et les échanges ; la justice et le droit ; l'État. • La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. c)  Série scientifique • Le sujet : la

l'on ne s'apercoit qu'on a quitté le bord que quand on est déjà bien loin. - Nicolas de Chamfort Le dramatique de la vieillesse, ce n'est pas qu'on se fait vieux, c'est qu'on reste jeune. - Oscar (Finguall O'Flaherty Wills) Wilde Le véritable bonheur c'est arriver à se passer de ce qu'on n'a plus, de ce qu'on a pas et de ce qu'on n'aura jamais. - Patrick (Patrick Boutot) Sébastien Ce qui fait qu'on désire et qu'on aime, c'est une force douce et terrible, plus puissante que la beauté. - Anatole

parents, ses amis, ses voisins, avec qui il pratique la conversation dont il fait son passe-temps favori. 2.Le penseur Montaigne est un humaniste. Son érudition est considérable, sa culture immense. Il a beaucoup lu, surtout les auteurs latins : Sénèque, Plutarque, Virgile, etc. Cet humaniste, cependant, n'a rien de commun avec les pédants qu'il méprise souverainement. Il se défend d'entreprendre aucune étude particulière. Il se veut libre. Il touche à toutes les formes de pensée sans jamais s'y

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier