Sénèque La Vie Heureuse

l’argumentation - revoir les formes et les genres de l’argumentation | 1. Pascal, Pensées, « Le divertissement » 2. La Fontaine, « Le Savetier et le Financier» 3. Voltaire « Le Mondain » (extrait) 4. Camus, Caligula, I, 4 | Textes : - Sénèque La Vie heureuse - Corpus sur les genres de l’argumentation : Rabelais Gargantua, La Bruyère, Les Caractères, Diderot, Le Neveu de Rameau, Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations - Lecture cursive : au choix

entre l’acte et la parole, entre le discours et la conduite de vie. Nous sommes tous égaux devant la mort « Cette même mort qu’un valet ou qu’une simple chambrière passèrent dernièrement sans peur. » Elle enlève les masques. Elle est également « appuy de notre liberté » puisque je ne puis me dire maître de moi-même que quand je suis maître de la mort. Dans les derniers instants de la vie, l’esprit réunit toutes les contradictions de la vie. La mort démasque, il ne faut donc pas la craindre et, au contraindre

faut se souvenir qu’Épicure à été affligé de maladies douloureuses tout au long de sa vie. Maxime III : L’absence de douleur est en elle-même un plaisir. Nous pouvons donc nous contenter de peu : Sentence vaticane 33 : Épicure est fondamentalement optimiste. Il pense que l’on peut toujours échapper à la douleur : Maxime IV : • « Le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Cette affirmation, et la longue phrase suivante est l’affirmation de l’hédonisme

mœurs) est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, parfois érigés en doctrine qu’une société se donne. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour la survie de l’ethnie, du peuple, de la société. On parle de morale universelle lorsque de tels principes sont en outre positifs pour l’ensemble des ethnies, des peuples

culte de Dionysos?). La tragédie met en scène un personnage aux prises avec son destin qui le dépasse et s’accomplit inéluctablement sans qu’aucune action humaine ne puisse l’arrêter (c’est ce qu’on appelle la fatalité). La tragédie est née en Grèce au VIe siècle avant J.C. C'est un genre lié à la mythologie gréco-latine, à l'idée de destin et de liberté. La tragédie a disparu au moyen age mais elle réapparaît à la Renaissance ( avec des auteurs tels que Calderon, Shakespeare, Corneille), puis à la période

Léa BRUA Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le

s’agira d’exercer son aspiration la plus noble, à savoir de désobéir à son oncle en résistant à son autorité tyrannique. De cette manière, elle se réalise et apprend mieux à se connaître. Dans un ordre d’idée semblable, Sénèque, en bon stoïcien, n’écoutent pas dans La vie heureuse, le principe même du bonheur auquel tout homme peut accéder grâce à la connaissance du monde et de lui-même tout en renonçant aux passions destructrices qui Bien que la liberté ne renvoie pas le pouvoir de son acceptation

E PRO5ème promenades Les rêveries d’un promeneur solitaire de Rousseau Introduction : Ce livre est rédigé par Rousseau vers la fin de sa vie période pendant laquelle il décida de se retirer sur l’île de Saint Pierre à l’écart du monde car il est lassé par les nombreux panflets de ces opposants et surtout par la sensation d’être incompris de la société. C’est un précurseur au Romantisme, on dit que c’est un pré romantique. Pour Rousseau la solitude est une condition nécessaire à son bonheur et

Les philosophes ont toujours été considérés comme des maîtres dans la définition du bonheur. Notre existence n’aurait de sens que si elle devient un lieu où le bonheur est possible, nous disent les philosophes. Voilà pourquoi nous attendons de la vie le bonheur, quitte à passer le restant de nos jours à l’attendre. Mais en quoi consiste donc le bonheur? Est-ce un objet? (l’argent, une maison, une nouvelle auto?). Est-ce un temps? (un futur meilleur, des lendemains ensoleillés?). Est-ce un lieu

écrits cependant la première édition ne paraît qu'en 1580. Ils contiennent en tout trois livres ( 107 chapitres ) dans lesquels Montaigne examine de nombreux sujets. Dans un premier temps, il s'agit de réflexions tirées d'écrits anciens ( Sénèque, Horace, Platon, Virgile...); puis ensuite, d'idées que présente et propose Montaigne. Chapitre 26 : « De l'institution des enfants » Ecrit pour Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui attendait un enfant. Ici, Montaigne propose une