Sénèque Marcia

à la débauche, il est donc âprement critiqué et condamné : en 173 avant J.-C., deux philosophes épicuriens sont chassés de Rome. Cicéron en est lui-même un adversaire, malgré son amitié pour Atticus et même s’il sait, comme plus tard la stoïcien Sénèque, reconnaître l’exigence morale de la doctrine. Mais avec le principat d’Auguste et le retour de la paix, l’otium épicurien fait de nouveaux adeptes. Parmi eux, Mécène, ami d’Auguste et protecteur des arts, Vigile, Horace, qui chante les plaisirs modérés

I- Un habile plaidoyer Dans cette tirade, Phèdre se montre comme un habile plaidoyer en construisant son discours pour s’innocenter et accuser vénus la déesse de l’amour. Tout d’abord, Phèdre mais en accusation Vénus, puis utilise une piété qui s’avère comme nous allons le voir avant tout inutile. On peut aussi déterminer facilement l’expression de l’inexorable en ce qui concerne Phèdre. Premièrement, Phèdre se présente comme la victime de vénus, déesse de l’amour, et présente cet amour contre

Phèdre une tragédie de Molière, dramaturge du XVII°s, qui fait partis du mouvement de la deuxième partie du classicisme. Phèdre est un éponyme c’est à dire que c’est le nom d’un personnage de la pièce mais aussi le titre de l’œuvre. Au début de la pièce (l’acte d’exposition), Les deux premières scène ont introduits Hippolyte, Théramène (gouverneur d’Hippolyte) et Œnone. Phèdre apparaît dans cette 3ème scène pour la première fois. Son entrée avait été préparée par Œnone dans la scène 2. Phèdre

La question de l’Âme et du Corps s’est posée il y a des siècles, entre autre par Platon (424 – 348 avant J-C), philosophe grec de l’Antiquité. Ce dernier, maître d’Aristote, s’inscrit dans le spiritualisme, courant qui instaure l’idée de dualisme, c’est-à-dire d’un clivage de la matière et de l’esprit où le psychisme gouverne sur le soma. Par conséquent, c’est dans ce courant que s’installe la Théorie des Idées de Platon. Si bien que le philosophe grec définit l’Âme comme une entité divine et le

la Sabine d’Horace ? Mais j’ai à leur dire que, s’ils avaient bien lu l’histoire, ils auraient trouvé une Junia Calvina, de la famille d’Auguste, soeur de Silanus, à qui Claudius avait promis Octavie. Cette Junie était jeune, belle, et, comme dit Sénèque : festivissima omnium puellarum. Elle aimait tendrement son frère, « et leurs ennemis, dit Tacite, les accusèrent tous deux d’inceste, quoiqu’ils ne fussent coupables que d’un peu d’indiscrétion. » Si je la présente plus retenue qu’elle n’était, je

tragédie de Corneille, parut en 1635, et qui sera suivie de l’Illusion comique qui est une comédie. Le sujet de Médée lui a été inspiré par Sénèque et Euripide, c’est un sujet très violent dont l’acte d’e... Premium1099 Mots5 Pages Médée, corneille : scène 5 (commentaire) COMMENTAIRE « Médée » de Pierre Corneille Reprise par un grand nombre d’écrivains, tels que Sénèque, Euripide ou encore Jean Anouilh, le personnage de Médée est souvent interprété différemment en fonction de l’auteur. Elle incarne depuis

informe Néron de l’exil de Pallas, lui fait comprendre que ce coup porté à sa mère n'aura de poids que s'il cesse de la craindre, lui conseille aussi d'oublier son amour pour Junie, se lamente de voir que son naturel, malgré ses soins et ceux de Sénèque, son autre «gouverneur», va bientôt apparaître au grand jour. Dans un monologue, Burrhus exprime son découragement et ses craintes. Inquiet des outrances de Néron, il s’en ouvre à Agrippine, mais relativise la signification de l'exil de Pallas

périodes du stoïcisme : le stoïcisme ancien, avec les fondateurs, Zénon, Cléanthe, Chrysippe (fin du IVe s. et IIIe s. av. J.-C.) ; le stoïcisme moyen, avec surtout Panétius et Posidonius (IIe-Ier s. av. J.-C) ; le stoïcisme nouveau ou impérial, avec Sénèque, Épictète et Marc Aurèle (Ier-IIe s. apr. J.-C.). Les concepts fondamentaux du stoïcisme : • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : en grec, « ta éph' hèmin et ta ouk éph' hèmin ». C'est la distinction rectrice de toute la morale

 Dans la pièce de Sénèque, on peut dire que Médée est un personnage tragique du fait qu'elle sème la mort et la destruction sur son passage. Elle n'hésite pas à s'en prendre à sa propre famille « arraché la tête de mon frère » ; le verbe « arracher » signifie bien qu'elle a exécuté son frère. On apprend également par l'adjectif « heureuse » qu'elle y prend avec un certain plaisir «  heureuse, d'avoir tranché ses membres ».De plus, elle détruit d'autres familles en les aidant à réaliser le

http://bit.ly/objectifbaces     Médée  -­‐  Acte  I  Scène  4  -­‐  CORNEILLE   à QUELLE  EST  L’EVOLUTION  DU  PERSONNAGE  DE  MEDEE  DANS  CETTE  TIRAGE  ?   Introduction  :       Dans  cette  scène,  nous  assistons  à  la  re-­‐naissance  de  Médée.  C’est  le  monstre  qui  (re)nait.  On   a  un  personnage  qui  par  son  essence  échappe  aux  normes  du  théâtre  classique  (personnage