Sénèque Sextius

Ce corpus est constitué de trois extraits de trois pièces de théâtre. Le premier est tiré de l’œuvre antique de Sénèque, Thyeste. Le second est extrait d’Andromaque, une œuvre classique écrite par Racine en 1667. Enfin le dernier est un passage de Forêts, une pièce contemporaine écrite par Wajdi Mouawad en 2006. Ces trois extraits se situent à la fin de leurs œuvres respectives c’est-à-dire au dénouement. Ils ne présentent pas de thème commun et n’appartiennent pas ni à la même époque ni au même

que les passions. Stendhal. Ces deux documents relèvent de la tragédie de Phèdre : le premier, est un extrait d’Hyppolyte écrit par Euripide vers 428 av. J-C qui est un dramaturge grec (480 av. J-C à 406 av. J-C.) Le second Phèdre a été écrit par Sénèque (environ 4 av. J-C à 65 ap. J-C.), un philosophe et dramaturge romain vers le Ier Siècle ap. J-C. Les deux extraits ont le même sujet, mais la manière de le traiter est différente, comment le démontrer ? Dans une première partie nous allons parler

distingue donc deux sortes de pièces, celles dont le sujet est tiré des légendes et histoires grecques et celles qui traitent d’un sujet romain. Il ne reste de ces œuvres que des fragments mais il y a un auteur dont les œuvres ont été transmises, c'est Sénèque (né vers 1 après JC. et mort en 65 après JC.). Il est l'auteur de 9 tragédies dont Les Troyennes, Œdipe et Médée. Tous les sujets de ses tragédies sont empruntés à trois grands auteurs de tragédies grecques : Sophocle, Eschyle et Euripide. Ses pièces

De La Vie Heureuse est un texte de Sénèque, philosophe romain de l’école stoïcienne. Dans cette œuvre, Sénèque tente de définir ce qu’est le bonheur et par quel moyen l’homme peut y parvenir. Il fait ainsi valoir que la nature est la raison (logos) et que les individus doivent utiliser les pouvoirs de la raison de pour vivre en harmonie avec la nature et donc atteindre le bonheur : ainsi, être heureux, c’est ressembler à la nature. Sénèque dit : «je suis la nature, c’est le bon sens de ne pas s’éloigner

Corneille L'ILLUSION COMIQUE, 1635-1636 Acte I, scène 2 ALCANDRE, PRIDAMANT, DORANTE. DORANTE Grand démon du savoir, de qui les doctes veilles Produisent chaque jour de nouvelles merveilles, A qui rien n'est secret dans nos intentions, Et qui vois sans nous voir toutes nos actions, Si de ton art divin le pouvoir admirable Jamais en ma faveur se rendit secourable, De ce père affligé soulage les douleurs. Une vieille amitié prend part en ses malheurs Rennes ainsi qu'à moi lui donna

lascives qui soit se déposent sur le noir – ici –, soit se disposent en face de lui – Othello. L'hubris de Titus, la haine et le stupre chez Tamora se rejoignent pour déchaîner une orgie de meurtres et de mutilations. Il n'y a plus qu'à demander à Sénèque et à Ovide de quoi l'illustrer. Lavinia, les deux mains et la langue coupées, suit Philomèle ; les fils servis en pâté à la mère renouvellent le festin offert à Thyeste. Et dans tout cela, si la rhétorique est reine, une vision poétique sourde et

Vents entre autres furent construits. La vie en Grèce continua sous l’Empire romain à peu près comme avant. La culture romaine fut largement inspirée par celle des Grecs. Les épopées d’Homère inspirèrent l’Énéide de Virgile, et des auteurs tels que Sénèque le Jeune écrivaient en utilisant un style grec. Les nobles romains qui considéraient les Grecs comme arriérés et sans importance étaient les principaux opposants politiques de héros romains, tels que Scipion l'Africain, qui étudiaient la philosophie

L’amour est-il un moyen pour s’améliorer? Comme disait Phèdre : même l’homme le plus lâche l’amour peut en faire un héro .Et si avec l’amour on peut bâtir toute un empire, donc grâce à lui on peut s’améliorer dans la vie .tout d’abord c’est quoi la bonne définition de l’amour et comment on peut l’utiliser pour s’améliorer? D’après Phèdre l’amour est la chose la plus digne et grâce à lui l’être humain a trouvé la route vers la vertu et le bonheur. Je suis d’accord

Corpus de textes : Quels sont, d’après les textes du corpus, les liens entre le théâtre et la morale ? Les quatre textes qui composent ce corpus portent sur le théâtre et visent tous à démontrer la moralité ou l'immoralité de celui-ci : Le texte A est la préface du Tartuffe de Molière, comédie représentée pour la première fois en 1664 ; le texte B Traité de la comédie de Pierre Nicole datant de 1667 ; le texte C la préface de Phèdre de Jean racine tragédie créée en 1677 et enfin le texte D Lettre

l'auteur d'atténuer la culpabilité de Médée par rapport à Sénèque. En effet, ces personnages apportent une diversité de points de vue sur l'héroïne tragique. Ainsi, il est plus délicat pour le spectateur de condamner Médée. Dans l’œuvre de Sénèque, le spectateur est obligé de la condamner. Chez Corneille, ce choix devient plus difficile car il a en sa possession une multitude d'opinions. Enfin, autre détail, il nomme la « Nourrice » – nom chez Sénèque – Nérine. La création et l'insertion de nouveaux personnages