Séparation Des Pouvoirs Rempart Contre Le Despotisme

sociabilité spécifiques. D’autres milieux sociaux plus petits comme la famille font effet sur les individus. Comment ces groupes sont-ils organisés ? Selon quelles règles formelles ou informelles se structurent-t-ils ? Quelles sont les relations de pouvoirs qui se tissent ? Comment ça évolue ? Un auteur ERVING GOFFMAN (les rites d’interactions- 1974) analyse ces phénomènes particuliers mais intéressant sur les interactions élémentaires. Les sciences sociales étant des sciences qui s’intéressent à

celui-ci exprimant et reflétant sa nature en même temps qu'il définit son humanité. Simultanément, on percevra une profonde inquiétude sur l'avenir de cette nouvelle humanité, livrée aux défis qu'elle secrète en elle-même.Une " science nouvelle " contre le narcissisme démocratiqueLe mérite de Tocqueville est d'avoir mis en évidence les cercles infernaux dans lesquels la démocratie peut sombrer. Il y a dans la société démocratique deux écueils qui relèvent tous deux de ce qu'on pourrait appeler "

communauté fondée sur un système d’obligations rationnelles garantissant des relations de paix et de réciprocité entre ses membres - et les hommes investis du pouvoir d’en déterminer le contenu et de veiller à son application, laisse ouverte la possibilité que les seconds mettent en péril la première en la transformant en auxiliaire d’un pouvoir impitoyable et avide d’illimitation. Ainsi l’immortelle leçon de la tragédie grecque, comme mise en scène de la dissension entre la Cité, domaine de l’être-ensemble

privés.   Cette division fut reprise au moyen âge alors qu'elle avait été oubliée car les valeurs du christianisme n’étaient pas en accord avec le droit romain. En effet le christianisme exerçait une hégémonie (=domination sans partage), et le pouvoir et donc la loi était étroitement liée à la religion. Cette distinction est inopérante dans la société médiévale où il n'y a pas d'Etat à proprement parlé puisque c'est le modèle de seigneuries qui est en place à l'époque. Chez les Mérovingiens

noblesse de race remonte au Moyen-Age. Sa legitimité est donc avant tout historique. Elle se considère comme superieure à un autre type de noblesse , la noblesse de robe. Cette noblesse est plus récente et elle doit son statut au Roi qui est le seul à pouvoir anoblir soit pas lettre patente soit par la vente de charges tels que des offices de parlementaires. Elle dispose aussi de privilège. Elle n'est pas asujetti à l'impôt royal. Elle a le droit de porter l'épée et de pratiquer la chasse. De même, elle

2.2.2.2.2. Les physiocrates, une chapelle d’absolutistes : 38 2.2.2.3. Paragraphe 3 : les Lumières des princes, le despotisme éclaire 39 2.2.2.3.1. Frédéric II de Prusse 40 2.2.2.3.2. Joseph II archiduc d’Autriche et empereur germanique de 1706 à 1790 41 2.2.2.3.3. Catherine II impératrice de Russie 1762-1796 42 2.2.2.3.4. Le despotisme éclairé 43 2.2.3. Section III: Jean-Jacques Rousseau ou le peuple souverain. 44 2.2.3.1. Introduction sur J.J. Rousseau

le libéralisme. C’est l’ère libéral (1814-1870). En 1870 on a le début de la dernière partie qui débute avec la difficile installation d’une république. En 1870 la guerre fait rage et les prussiens occupent Paris, donc les républicains prennent le pouvoir et tentent de le maintenir. Plus tard on surmontera plusieurs crises politiques, qi vont permettre de définir des principes qui seront transmis au 20è. Bibliographie : * Ouvrage synthétique de Frédéric Bluche - Manuel d’histoire politiques

Ils n’avaient aucun pouvoir d’initiative. En raison des contraintes de ce poste, beaucoup de personnes ne se présentaient pas. Le tirage au sort est l’essence même de la démocratie athénienne, l’élection n’est absolument pas considérée comme une technique démocratique mais aristocratique. L’élection est utilisée dans l’armée pour choisir les officiers. Le tirage au sort évite toute dérive oligarchique du pouvoir, en effet l’élection permettraient aux élus de prendre le pouvoir à leur profit. B)

français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté on a la démocratie et de l'autre une oligarchie càd la prééminence d'un petit groupe qui va dominer la cité. La pensée politique grecque est centrée sur Athènes, Sparte n'apparait guère dans la réflexion

nécessitent un travail coordonné d’un certain nombre d’individus. On peut ainsi estimer que ces travaux là nécessitent des outils et donc un savoir-faire technologique. Il faut également mettre en place un système de sécurité afin de protéger le groupe contre les assauts éventuels du groupe voisin. Les rôles distribués de ci et de là dans la société conduisent à une réorganisation totale. La sédentarisation conduit à la production d’un surplus agricole qui permet de nourrir l’ensemble de la population