Søren Kierkegaard

liberté de croire ; théisme, athéisme, agnosticisme ; le sacré et la désacralisation ; significations des mythes ; Églises et sectes ; l’Orient et l’Occident. Auteurs et sources Erasme (Éloge de la Folie) ; Voltaire (Dictionnaire philosophique) ; Sören Kierkegaard (L’École du Christianisme) ; Mircéa Eliade (Le Sacré et le Profane) ; La Bhagavad Gitâ ; Le Tao Tö King. 57 PHILOSOPHIE 58 LE LANGAGE ET LA LOGIQUE Thèmes Les caractéristiques sémantiques, logiques et rhétoriques des différents langages

ni dans la maladie. Or avant de s’envoler en toute liberté, et avant de laisser derrière soi la sécurité des définitions et des formes, il faut prendre une décision courageuse et risquer pour ainsi dire le saut dans la liberté. Ce saut, dont Søren Kierkegaard parle de façon si éloquente dans toute son oeuvre, marque toute la différence entre ceux qui définissent la réalité par leurs actions et ceux qui vivent la réalité toujours porteuse de nouveaux développements. J’ai marqué en rouge le saut sur

Feuerbach Ludwig  L'essence du christianisme 2P e XIX 105 Directives pour l’examen suisse de maturité, mise en vigueur le 1er janvier 2012 Options spécifiques Hegel Georg Wilhelm Friedrich  Leçons sur l'esthétique. Introduction 2P Kierkegaard Sören  Miettes philosophiques 2P  Crainte et tremblement 2P  Le traité du désespoir, la maladie mortelle 2P Marx Karl  Thèses sur Feuerbach 2P Marx Karl und Engels Friedrich  Le manifeste 2P Mill John Stuart  De l'utilitarisme

surcroît. 1 LA FEMME VUE DU DRAGUEUR La femme comme une maladie Le dragueur poussé dans la rue (symptômes) Soyons honnête, le dragueur quand il drague ne fait pas ça froidement, de façon contrôlée, avec la morgue et le recul d’un Kierkegaard 1. Il n’est en rien l’auteur d’un projet esthétique, surtout à ses débuts. Le dragueur est d’abord un jeune homme jeté dans la rue par son désir. Un désir impérieux qu’il ne parvient ni à réfréner, ni à intérioriser, ni à sublimer en quoi que

233 ss.) et surtout au Leben und seine Werhe. Herlin, 18'.)S. On Ironveia une comparaison de îSielzsclie et de Stirner dans le tr.ivail de W. Schellwien, il/n.i Stirner und Fr. Metzsche. Leipzig, 180:2. I CONCLUSION 175 danois Sôren Kierkegaard, qui par ses tendances chrétiennes s'éloigne, par contre, radicalement des idées de Nietzsche L'idéal aristocratique cher à Nietzsche apparaît . correspondance de Flaubert, et surtout dans les Dialogues philosophiques de Renan Nietzsche trouve

L'existentialisme considère l'homme comme un être unique et libre qui est responsable non seulement de ses actes et de son destin, mais également - pour le meilleur comme pour le pire - des valeurs qu'il décide d'adopter. Le philosophe danois Søren Kierkegaard (1813-1855) est le premier à se qualifier d'existentialiste en affirmant que l'homme ne peut trouver le sens de sa vie qu'en découvrant sa propre et unique vocation. L'individu ne peut se comprendre à travers un système philosophique qui contient

plongé. Dieu ne veut pas le sacrifice du « fils de la vieillesse », don de Dieu à Abraham comme gage de son élection. Seule la fidélité inconditionnelle d’Abraham est ici demandée et éprouvée, véritable saut radical dans la foi comme l’appelle Sören Kierkegaard. Abraham convertit son regard sur Dieu et une nouvelle relation naît de cette épreuve. Si la transgression est nécessaire à la conquête d’un espace pour penser, c’est-à-dire, permettre le choix dans la décision originelle d’un tri structurant

« existentiel » qu’a déclenché dans l’Europe d’aujourd’hui le crédit accordé à l’œuvre de Sören Kierkegaard. Le goût du paradoxe, le cri de désespoir, institués en permanence, rejoignent d’une manière frappante les mots de Pascal : « Notre religion est sage et folle [...] contre le sens commun et la nature des hommes » (A 461 et 7, fr. 588 et 604, 594 et 599). Une différence pourtant et qui est décisive. Tandis que Kierkegaard s’est violemment séparé d’une civilisation à laquelle il a pris le parti de rester

l’excès », in Huysmans à côté et au-delà: actes du colloque de Cerisy-la-Salle, Paris : Vrin, 2001, pp.33-49. Kaufmann, Pierre (Ed.) : L’apport freudien : éléments pour une encyclopédie de la psychanalyse, « In Extenso », Paris : Larousse, 1998. Kierkegaard, Søren : Le concept d’ironie constamment rapporté à Socrate : confession publique : Johannes Climacus : ou De omnibus dubitandum est : 1841-1843, in Œuvres complètes, tome II, Paris : Editions de l’Orante, 1975. King, Brendan : (consulté le 16 janvier

résolution collective de problèmes. Il y a un philosophe du XIXe siècle, Sören Kierkegaard, dont les travaux me 158 semblent être en résonance avec les réflexions et opportunités portées par le jeu vidéo. Dans plusieurs de ses écrits, il a préparé les réflexions futures des philosophies existentialistes. Et je crois que la grammaire de l’interaction portée par le jeu est fondamentalement existentielle. En outre, Kierkegaard appartient au siècle qui a vu l’avènement des loisirs culturels de masse