Table De Banasa

INTRO : La Table de Banasa est un exemple pertinent d’inscription qui a permis de mieux appréhender le fonctionnement des services impériaux. Ce document fût découvert en juin 1957, non loin du forum de Banasa (ancienne colonie romaine, actuellement au Maroc) au niveau du portique orientale, dans une dépendance des thermes de l’Est. Le document est une table en bronze mesurant 64x42 cm, dont les 53 lignes gravées s’étendent dans un espace de 57x38 cm. Le forme stylistique nous permet

travaille sur cette partie / groupe 1sur le 1. 1 Doc 5 : Extraits de la table de Banasa La table de Banasa (TabvlaBanasitana) est un texte gravé sur une plaque de bronze, découverte en 1957 parmi les ruines du forum de la colonie romaine de Banasa fondée par l’empereur Auguste en Maurétanie Tingitane pour ses vétérans ; aujourd'hui Sidi Ali bouJunoun au Nord du Maroc. Doc 5 : qui sont les auteurs de la lettre gravée sur la Table de Banasa ? Relevez ce qui indique dans le texte sa nature juridique. Quelle

mécanismes d’octroi du droit de cité avant cette célèbre décision, découvertes au premier rang desquelles on peut citer le document que nous allons étudier : la Tabula Banasitana. Cette table de bronze a été mise à jour fortuitement en 1957 dans le voisinage du forum de Banasa, au Maroc, un site d’époque romaine qui se situe à l’intérieur des terres près de l’actuel oued Sebou, et qui appartenait alors à la province impériale de Maurétanie Tingitane. Elle comporte une inscription

eut peur, sachant que c'était un citoyen romain qu'il avait chargé de chaînes. » Actes des Apôtes, 22, 24-29. 1. Commandant militaire qui a aussi des attributions judiciaires. 2. Questionnement sous la torture. Document 4. Extraits de la table de Banasa : « Copie de la Lettre de nos empereurs Antonin et Verus1 , tous deux Augustes, à Coiiedius Maximus2 : Nous avons lu la requête de Julianus, du peuple des Zegrenses3 qui était jointe à ta lettre, et bien qu'il ne soit pas habituel d'octroyer

|requête des Gaulois |avancés à la requête des Gaulois | |Document 2 b : le discours de Claude | | | |selon la Table claudienne. | | | |Document 3 : le discours de Claude selon| |

citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution antonine : a. les Tables claudiennes découvertes à Lyon en 1528 retranscrivent une partie du discours de Claude -la table est tronquée de l’exorde du discours disparu avec le haut de la colonne de gauche- prononcé au Sénat après le

citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution antonine : a. les Tables claudiennes découvertes à Lyon en 1528 retranscrivent une partie du discours de Claude -la table est tronquée de l’exorde du discours disparu avec le haut de la colonne de gauche- prononcé au Sénat après le concile

soldats en même temps qu'à leur épouse, afin qu'ils puissent s'unir dans le cadre d'un mariage légitime ou conubium ; quelquefois même la citoyenneté est donnée explicitement et nommément à une femme ("à Julianus et à son épouse Ziddina" dans la Table de Banasa, datée de 166 ap C). Être citoyenne romaine c'est donc pouvoir être mère et épouse de citoyens mâles, les seuls jouissant effectivement de droits politiques mais ne détenir pour soi même que de peu de prérogatives (en matière d'héritage, cependant

traiter de la citoyennet romaine, de ses modes dacquisition et de sa gnralisation les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et pistmologique sur les Tables claudiennes et la constitution antonine les Tables claudiennes dcouvertes Lyon en 1528 retranscrivent une partie du discours de Claude -la table est tronque de lexorde du discours disparu avec le haut de la colonne de gauche- prononc au Snat aprs le concile des

soldats en même temps qu'à leur épouse, afin qu'ils puissent s'unir dans le cadre d'un mariage légitime ou conubium ; quelquefois même la citoyenneté est donnée explicitement et nommément à une femme (« à Julianus et à son épouse Ziddina » dans la Table de Banasa, datée de 166). Être citoyenne romaine c'est donc pouvoir être mère et épouse de citoyens mâles, les seuls jouissant effectivement de droits politiques mais ne détenir pour soi-même que de peu de prérogatives (en matière d'héritage, cependant