Taïnos

peuples dont le niveau technologique, d’abord, est inférieur à celui des Européens, notamment en terme d’armement (ils ne connaissent pas le fer). De plus, leur civilisation est très différente de celle des Européens : Colomb, lorsqu’il rencontre les Tainos, croit qu’ils sont totalement pacifiques, alors qu’en fait, il s’agit de guerriers comme le montre leurs peintures rituelles. Certains, comme les Caraïbes qui peuplent Cuba, sont même anthropophages. Rapidement, Colomb pense donc qu’il faut évangéliser

pacifique. Ceux-ci lui apportent du coton, des perroquets et d'autres objets. L'interprète que le navigateur avait embarqué à son bord n'est pas d'une grande utilité... Lors de ce premier contact, avec force gestes, répétitions et quiproquos, les Taïnos indiquent ou les Espagnols comprennent que de l'or se trouve en quantité importante sur une grande île au sud-est, habitée par des populations d'anthropophages qui leur sont hostiles. Le 28 octobre, Colomb accoste dans une baie de cette île qu'il

devrait son nom à Christophe Colomb qui la "découvre" le 15 juin 1502 (il était évidemment déjà découvert par les résidents locaux). L’île est alors appelée « Jouanacaëra-Matinino », habitée par les Kalinas1, qui aurait désigné une île mythique chez les Taïnos d’Hispaniola. Le nom a évolué selon les prononciations en Madinina, « l’île aux fleurs », Madiana, Matinite et enfin, par influence de l'île voisine de la Dominique, le nom est devenu Martinique. Selon l’historien Sydney Daney, l’île aurait été appelée

du sort qui leur est réservé. Le 4 janvier 1493, Colomb quitte la Navidad à bord de la Niña, devenue le navire amiral, laissant derrière lui 39 hommes. En moins de 50 ans, la population indigène, constituée d'environ 100 000 Indiens Arawaks et Taïnos (populations originaires de la forêt Amazonienne), furent exterminée par les maladies et les mauvais traitements. Les Arawaks mis en esclavage par les envahisseurs furent décimés dans l’indifférence des colons qui se préoccupaient surtout des métaux

États-Unis d'Amérique surtout dans le sud à la Nouvelle-Orléans... (cela pourrait faire l'objet d'une bonne étude comparative et l'objet d'une autre conférence). Parmi les tribus amérindiennes qui vivaient en Haïti se trouvaient les arawaks, les taïnos et les caraïbes. Les amérindiens au départ accueillants ont été réduits aux travaux forcés par les espagnols. Ils devaient creuser pour eux des mines à la recherche d’or et d’autres métaux précieux. Ils ne comprenaient pas ce qui leur arrivait. A

Anacaona:Cacique Anacaona, femme aux multiples talents, s'est vu faire le sort injuste d'une renommée de samba irrémédiablement muette de ses areytos. A quoi, se demande-t-on admiratif, tient-elle cette gloire pour ainsi dire unique dans la galerie réchappée taïno? Au prestige d'un rôle, d'autant plus brillant à nos yeux qu'il ne laisse, en dépit d'exemples illustres, d'être intimement associé à un monde ordinairement donné pour l'apanage des hommes? C'est sans doute vrai. Mais, que de toutes ces femmes signalées

finalement les différents impacts de la mondialisation sur la région caribéenne. Définition de l'espace caraïbe L’historien Michel Devèze définit l’aire Caraïbe comme les territoires occupés, à l’arrivée des Européens, par les peuples Arawaks (Tainos), Caraïbes (Calinagos) et Chibchas qui partageaient une origine commune : ils se sont en effet installés dans la région à la suite d’une série de migrations ayant pour point de départ les profondeurs de l’Amérique du Sud. Ces Amérindiens étaient alors

espagnols faisaient le trafic des Amérindiens revendus à Cuba ou Hispaniola8. La Couronne espagnole hésita sur la position à tenir face à l'esclavage. D'un côté Isabelle la Catholique réprouvait l'esclavage, mais l'autorisait lorsqu'il s'agissait des Taïnos anthropophages9. L'esclavage était possible dans le cadre d’une « guerre juste »10. Les bulles pontificales Sublimus Dei (29 mai 1537) et Veritas ipsa du pape Paul III (2 juin 1537) condamnent l'esclavage des Amérindiens11 ainsi que « toute mise en

un mouvement, une idéologie de combat. Ce fut l’instrument nécessaire et à la portée des masses esclaves pour chasser les blancs. Fusion de pratiques magiques, de sorcellerie et d'éléments empruntés à divers rituels venus d'Afrique de l’Europe, des taïnos et des arawaks, le phénomène de la zombification garde encore toute son actualité en Haïti. Originellement, le vodou fut utilisé comme arme de combat. L’indépendance sera marquée par la cruauté et la nation haïtienne héritera d’une culture dont

Salvador (Guanahani pour les Indiens Taïnos) et s'en fait nommer vice-roi et gouverneur général. La première rencontre avec les indigènes – que Colomb nomme « Indiens » car il pense avoir atteint les Indes – est encore pacifique. Ceux-ci lui apportent du coton, des perroquets et d'autres objets. L'interprète que le navigateur avait embarqué à son bord n'est pas d'une grande utilité. Lors de ce premier contact, avec force gestes, répétitions et quiproquos, les Taïnos indiquent – ou les Espagnols comprennent